小组查经 | 撒母耳记下(三)

01

经文

《撒母耳记下》2:1-3:1

02
撒母耳记下历史背景

1. 非利士人的压迫(1124-1084 BC)直到大卫国度巩固后, 他们才被平服(《撒下》 5:17-25; 8:1,12)
2. 大卫死后亚述兴起(撒缦以色三世),埃及黄金时代结束,与赫人和平相处。
3. 大卫登基时是新时代开始的标记:中央集权,国际贸易,工程计划开展。 
4. 所罗门时期四境平安全盛时期。 
5. 大卫买下耶路撒冷为建圣殿址,储备建殿材料。 
6. 大卫的政治技能:
  • 效法耶布斯的行政体系(世俗化 ?迦南化?)
  • 技巧地在内部融立不同支派
  • 引进非以色列人共同合作。
  • 安排利未人专门优先管理圣殿事宜,成为以色列人的内凝聚力。
  • 把文武官组合;管大工程成立劳工部;设长老成为顾问。
撒母耳记下四个名列(name lists),把全书分成四段如下:
  • 1:1-3:5 以大卫在希伯仑所生的儿子名列结束。
  • 3:6-5:16 以大卫在耶路撒冷所生的儿子名列结束。
  • 5:17-8:19 以大卫手下官员名列结束。
  • 9:1-20:26 以大卫手下官员名列结束。
全书大纲:
I.大卫王朝早期的成就 1:1-10:19
  • 扫罗的收场和大卫的兴起 1:1-4:12
  • 大卫登基作以色列王 5:1-16
  • 大卫之治 5:17-10:19
II. 大卫犯罪 11:1-12:31
  • 大卫与拔示巴 11:1-27
  • 拿单责备大卫 12:1-31
III. 大卫王朝晚期的衰微 13:1-24:25

03

经文讨论

2:1-4 大卫离洗革拉上希伯仑受膏作犹大家之王:

大卫向耶和华求问是否可以住在希伯仑,神说可以。

此时大卫有二妻:原配亚希暖和所爱的亚比该。

大卫及家属离洗革拉和当时已召集的跟随者住在希伯仑城中。

犹大人膏大卫作犹大家(南方大支派)之王, 大卫在此作王七年半。

2:4-7 基列雅比人(是以色列的其他支派,並非属犹大家,撒上 11:1)收殓扫罗尸身下葬(撒上 31:11-13),扫罗生前曾为他们打败了欺负他们的亚扪人 , 所以大卫对他们说“你们的王扫罗。” 

1.描述大卫受膏作犹大家之王的过程:(a)大卫在此之前是否已知道了神要他作以色列的王?(参《撒上》16:13), (b)大卫在洗革拉如何求问神?(c)洗革拉离希伯仑有多远?神为何拣选希伯仑让大卫受膏作犹大家之王? 有什么的人跟随大卫?大卫作犹大家之王多 久? (d)大卫离洗革拉上希伯仑事件有什么重要性?

 

2.基列雅比人在此有何重要性?对比大卫本人和大卫的随从对基列雅比人的态度。

 

3.衡量大卫作为领袖的智慧和态度?对我们有什么借镜?

2:8-3:1 押尼珥的故事 

大卫作犹大家(南方大支派)之王, 同时扫罗儿子伊施波设也作以色列其他支派的王二年。

伊施波设是处于被动的傀儡王, 在他后面掌权的是扫罗元帅押尼珥(2:8-11)。

大卫元帅是约押,亚比筛,亚撒黑三兄弟,与押尼珥军兵争战,亚撒黑被押尼珥所杀,二军展开剧战。

大卫家与扫罗家争战延续多年(2:8-5:3, 重点在 2:8-3:2).

结语(3:1):“扫罗家和大卫家争战许久,大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱。”

倒行对称架构:

A. 伊施波设在玛哈念作以色列王,大卫在希伯仑作犹大王。(2:8-11)

B. 押尼珥犮出挑战。(2:12-17)

C. 押尼珥杀亚撒黑。(2:18-23)

B’押尼珥宣告停战。(2:24-28)

A’伊施波设军兵撤回玛哈念(伯利恒),大卫军兵撤回希伯仑。(2:29-31)

2:8-11

扫罗与三个儿子在基利波山阵亡(《撒上》31:8),但他的元帅押尼珥没有上阵。

押尼珥是扫罗的堂兄(其父是扫罗的叔叔,《撒上》14:50)。

 

伊施波设是扫罗的第四子,懦弱无能,被押尼珥摆布。

押尼珥把伊施波设带过约但河东,到死海一带立他为王,包括地区:玛拿西、基列、迦得、以法莲、便雅悯。

作者依当时记载列王的惯例,记下所辖地域登基年岁(40 岁)和作王时期(二年)。

作者同时记载,在南境希伯仑的犹大家归大卫,作王七年半。

大卫开始作犹大王可能是在上述记载前五年半, 所以伊施波设在位二年,可能是等同大卫作犹大王七年半的最后二年。

4.作者在此提示以色列境内此时有几个王?(b)国家是分裂抑或是统一?(c)这些王如何上任?(d)谁是主谁是副?(e)掌控什么领域?(f)作王多久?

2:12-17

扫罗阵营的押尼珥向大卫阵营的约押戏耍(竞技 wrestle)挑战,起初每阵 12 人在基遍池对峙, 揪头刺肋仆倒,后来变成凶猛战争,v14“过去”指数算人头程序,可能是一起出击, 押尼珥起初似乎是拉个平手(v16), 最后却败于大卫阵营的约押(v17)。

基遍人所属的便雅悯区,位于扫罗阵营,但被扫罗撕约恶待(《书》9:3-15,18:21、25;《撒上》21), 所以基遍人很可能此时是支持大卫阵营。基遍池现今尚存:37 呎宽 35 呎深, 两队阵营在池旁对峙。

上述战事是扫罗大卫之争的前奏,显示出神的旨意是要大卫家代替扫罗家。

5. 扫罗阵营的押尼珥和大卫阵营的约押在哪里对峙? (b) 起初挑战的是谁?谁至终得胜?(c) 有什么属灵的教训?

 

v18-32 战事的下半场:大卫阵营的三兄弟:约押,亚比筛,亚撒黑对持扫罗阵营的押尼珥。

v18-23 亚撒黑(名义为鹿,有快跑之意)在此首次出现。“追赶”原文也有 “此后,背后, 跟从”之意, 在第二章出现 15 次(v1,10,19,20,22,23,24,25,26,27,28,30)。这词将整段经文连接在―起, 显示出“追赶,追杀”的主题。

v12-16 战事的上半场戏耍拉平手, v18-32 战事的下半场却是杀气击烈。押尼珥见大势已去,赶快逃离战场,亚撒黑却不放过他。

 

v19 “不偏左右”是指不放过地在追赶。

v20 押尼珥问清楚对方是谁,知道亚撒黑不是他的对手. 犮出下面的警告。

v21 押尼珥叫亚撒黑随便杀一个基遍兵士,剥其战衣(即夺其武器)以泄愤, 但亚撒黑不肯。

v22 押尼珥不想杀亚撒黑, 因怕惹怒其兄约押报仇。

v23 押尼珥突然转身, 以枪鐏对持仍然在追赶的亚撒黑,因冲劲使他在马上被插入押尼珥的枪鐏。追赶的人都站住,被他的死震惊。亚撒黑的英勇牺牲, 使大卫列他在三十勇士之中 (《撒下》 23:24) 。

6. a)亚撒黑是谁? 他的名字与这章主题有什么关系? (b) 简述押尼珥杀亚撒黑的经过? (c) 亚撒黑是否自取其咎,还是英勇牺牲? (d) 在此你如何评论押尼珥和亚撒黑?

 

v24-32,3:1 押尼珥求和,约押让步停战 

约押亚比筛追赶押尼珥,要为弟死报仇,便雅悯人(扫罗家族)与押尼珥一起站在山上的优势, 对抗约押阵营。

押尼珥知大势已去而求和说,“刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚吗?”一词成为以后王家夺位的实况。

约押提醒押尼珥是他开始的挑战。

约押吹角叫民不再追赶而停战。

约押过约但河走了一宿回营到玛哈念,数点人数, 最后扫罗阵营(死 360 人)败于大卫阵营的约押(只死了 19 人和亚撒黑,v17,30,31)。显示出神的旨意是要大卫家代替扫罗家(3:1, 《撒上》16:14)

7.  (a)这环节是大卫家与扫罗家争战的开始,谁占优势? (b)押尼珥求和真正的原因是什么? (c)世界的历史上充满了争权夺利和流血战争,在我们个人家庭、社会、教会,是否也有类似的情况? 作为基督徒应如何处理? 你有什么感想?

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