小组查经 | 撒母耳记下(二)

01
经文

《撒母耳记下》1:1-27

02
撒母耳记下历史背景

1. 非利士人的压迫(1124-1084 BC)直到大卫国度巩固后, 他们才被平服(《撒下》 5:17-25; 8:1,12)
2. 大卫死后亚述兴起(撒缦以色三世),埃及黄金时代结束,与赫人和平相处。
3. 大卫登基时是新时代开始的标记:中央集权,国际贸易,工程计划开展。
4. 所罗门时期四境平安全盛时期。
5. 大卫买下耶路撒冷为建圣殿址,储备建殿材料。
6. 大卫的政治技能:
效法耶布斯的行政体系(世俗化 ?迦南化?)
技巧地在内部融立不同支派
引进非以色列人共同合作。
安排利未人专门优先管理圣殿事宜,成为以色列人的内凝聚力。
把文武官组合;管大工程成立劳工部;设长老成为顾问。

撒母耳记下四个名列(name lists),把全书分成四段如下:
1:1-3:5 以大卫在希伯仑所生的儿子名列结束。
3:6-5:16 以大卫在耶路撒冷所生的儿子名列结束。
5:17-8:19 以大卫手下官员名列结束。
9:1-20:26 以大卫手下官员名列结束。

全书大纲:
I.大卫王朝早期的成就 1:1-10:19
扫罗的收场和大卫的兴起 1:1-4:12
大卫登基作以色列王 5:1-16
大卫之治 5:17-10:19

II. 大卫犯罪 11:1-12:31
大卫与拔示巴 11:1-27
拿单责备大卫 12:1-31

III. 大卫王朝晚期的衰微 13:1-24:25

03
经文讨论

撒母耳记下 1:1-27 大卫击杀亚玛力人回来,住在非利士人所赐的洗革拉(撒上 27:6),一个亚玛力少年人向大卫报告扫罗与约拿单的死讯,大卫作哀歌悼扫罗与约拿单。

1:1-16 大卫得悉扫罗与约拿单的死讯:亚玛力人向大卫报告, 基利波山上扫罗负重伤伏在枪上,求亚玛力人把他杀死,大卫斥责亚玛力人杀死耶和华的受膏者,流人血的罪归在他自己的头上,把他杀死。

扫罗的死的历史记载在《撒上》31,《撒下》开卷记载扫罗的死讯被传给大卫,描写了大卫的反应。

倒行对称架构:
A. 大卫击杀亚玛力人 1:1
B. 大卫向一个亚玛力人查问 1:2b-5
C. 亚玛力人向大卫讲述 1:6-10
C’大卫对亚玛力人讲述的反应 1:11-12
B’大卫向一个亚玛力人查问 1:13-14
A’大卫杀亚玛力人 1:16

1. 比较《撒上》31:1-13 与《撒下》1:1-16 的异同,如何协调?

2. 为什么亚玛力少年人跑来报讯给大卫? 他期待大卫作何回应? 大卫有没有作这些回应?

3. 大卫向一个亚玛力人查问几次?

4. 从大卫处理亚玛力人报讯一事,可见大卫有什么人格? 给我们有什么启发?

5. 比较《撒下》1:1-16 扫罗父子之死讯和《撒上》4:12-18 以利二子的死讯:领袖之死如何影响民众?分享有关史实。

6. 你对“你流人血的罪归到自己的头上”有什么理解?(1:16)能怎样地应用在今天的 情况?

1:17-27 相对架构:中心在 1:22-23
A1. 暗指约拿单 1:19 (第1节)
A2. 暗指扫罗父子 1:20 (第1节)
B. 扫罗 1:21 (第2节)
C. 扫罗父子 1:22-23 (第3节)
B’扫罗 1:24 (第4节)
A1’约拿单 1:25-26 (第5节)
A2’扫罗父子 1:27 (第5节)

扫罗死,大卫作哀歌凭吊扫罗与约拿单, 诗中未有提及神, 正歌在19-26。(共5节,见下文),19-21:扫罗;22-23:父子二人;24-27:约拿单。

19-21:称扫罗为以色列的尊荣者,大英雄,要为他哀哭,不要宣扬或庆幸他的死,反而要咒诅扫罗的死地。

22-23:扫罗约拿单父子二人都是英勇(对称结构:约拿单的弓箭,非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑,非剖勇士的油不收回),活时相爱,死时也不分离,二人比鹰更快,比狮子更强。

24-25:扫罗曾为以色列効力,服事他们,现在应为他哀哭,父子二人在阵上死亡是可惜。

26-27:称约拿单为“我兄”,为二人的感情伤痛。

25-27:四次“何竟”(仰首望青天问神)。

7. 大卫如何称呼扫罗? 如何称呼约拿单? 扫罗曾追杀大卫,大卫与约拿单有深厚的交情? 你如何理解大卫对他们二人的感情? 对我们有什么警惕?

8.试分析大卫哀歌是否诚实,有没有虚假之情。大卫是否已完全赦免扫罗对他的虐待?对我们有什么警惕?

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注