十三、以色列人和福音（2）：以色列的现状
罗马书9：30-10：21节
「虽然以色列人多如海沙，得救的却是余数…」先知以赛亚的话应验在保罗时代的以色列直到今日，犹太人中仅有极少数接受福音，既然是神的选民，为什么下场如此？
之前保罗提到，上帝的话并没有落空，而是以色列人错解了上帝的应许，由于他们错解了上帝的应许，他们也就错过了基督，一错再错，以整体来说，以色列一败涂地！
以色列人对上帝有热心吗？有！他们以追求律法的义来讨上帝的喜悦，却不明白律法的目的是要引领他们到基督那里，摩西曾将神的律法带到以色列人面前，让他们能直接地领受并顺服，然而当神亲自道成肉身来到他们中间时，他们却无法认出祂！
以色列人错过了基督是因为他们没有机会听到福音吗？不然！保罗照常列举旧约经文为证，先知早已预言福音将传遍天下，同时也预言了以色列的不信，虽然这是上帝救恩计划的定旨，然而以色列必须为自己的现况负责。
在救恩历史的现阶段，上帝藉先知以赛亚的口说「没有寻找我的，我要使他们寻见…」，我们果真见到，外邦人不断进入神的国度，至于神的选民以色列人呢？上帝又说「我整天向那悖逆顶嘴的百姓招手…」
以色列的故事还没有结束，因为上帝救恩的计划尚未来到尽头。
主题：以色列应该承担自己目前不信的后果和责任
大纲：
（1）以色列目前的光景（九：30至十：4）
（2）以色列应该以对基督的顺服取代对律法的顺服（十：5-13）
（3）以色列必须承担不信的后果和责任（十：14-21）
二、保罗为以色列向上帝迫切祈求的是什么？以色列为何会在救恩的门外？「律法的总结就是基督」是什么意思？
三、保罗以为追求律法的义无法使人得救，这样的看法是否和摩西的话（十：5）冲突？根据十：6-8 保罗如何引用和应用旧约来解释耶稣基督的福音？参申九：4-6、三十：11-14。以色列人有借口说不认识耶稣吗？（参附注。）
四、当福音「临近」我们的时候，它要求我们怎么响应它？重点是什么？保罗如何强调救恩的普世性？
五、根据十：14-18，一个人能求告主名有什么先决的条件？当这些条件满足的时候，人是否就一定会信？
六、保罗在十：14-21这个段落中引用了那些旧约经文？这些经文印证了什么？根据这些经文，以色列有借口能辩称他们没有机会听到福音吗？（参附注）
七、总结罗九：30至十：21，为什么以色列应该承担他们不信的后果和责任？
反思和应用 ：
（1）信道是从听道而来，听道是因为有人传道，传道是因为人受到神的呼召而付出行动，每个基督徒都是「传道者」，求主感动我们成为一个传喜信的人。
（2）虽然人的得救完全是出于上帝主权的拣选，然而人也必须为自己的不信负责，以色列即是一个最佳的例子，这件事有矛盾吗？它是否会成为你信心的拦阻？
（3）以色列人因为聚焦在律法而错过了基督，你最看重的事情是什么？它会不会使你错失了耶稣？
附注：
九：32-33「绊脚的石头」指的是什么？
此处有关「石头」的经文综合了旧约的几处经文，参赛二十八：16、八：14，诗一一八：22，可十二：10，彼前二：8。早期基督徒的护教者习惯将以赛亚书中的两段经文组合，视为对弥赛亚的预言，而耶稣自己将诗篇中的预言应用在自己身上。每个人都要自己决定如何对待神在锡安所安放的这块石头，信靠祂，成为生命的根基，或踢在祂上面，自己因此失脚绊跌。
十：5摩西岂不是说行律法就可以得救？
保罗此处引用的是利十八：5，这节经文并非永生的应许，而是摩西呼召以色列要顺服神的诫命，如此在应许之地才可以享受神所赐的福气，保罗引用的重点在「行」，「顺服」是得到福气的原则，保罗借着这个原则对犹太人提出警告，犹太人唯有顺服神在基督里的义才能得到生命。
十：6-8保罗如何使用申三十：11-14？
摩西在申三十：11-14讲到的是神的律法，目的是警告以色列人，他们不能找借口说他们不知道神的律法，以此逃避遵行神旨意的责任；保罗在这段经文中窥见神的恩慈，神将祂的话语带到以色列人面前，让他们能直接清楚地认识神的话语，而知道如何遵行；保罗引用旧约这段经文，将「基督」取代了神的律法，神所预备的基督已经道成肉身来到世界上，人没有借口说不认识祂，人若借着信心来响应基督，就可以得救。
十：11什么是「不至于羞愧」？
保罗引用赛二十八：16，「不至于羞愧」是指在审判时得拯救。
十：15b引自赛五十二：7，先知以赛亚的这句话被广泛地视为对弥赛亚时代的预言。
十：16引自赛五十三：1，保罗引用这节经文是聚焦在犹太人，参九：6b、27，约十二：38。
十：18引自诗十九：4，保罗使用模拟，以福音在全地被传扬模拟诗人笔下的「诸天诉说神的荣耀」，保罗是以修辞的夸张法用诗篇的文字来描写，在他写罗马书的时候，已经有许多人听到福音了，所以犹太人没有借口说他们没有机会听到福音。
十：19引自申三十二：21b，保罗在摩西的话语中看到了有关外邦人事工的预言。
十：20引自赛六十五：1，保罗使用模拟的原则，将讲到以色列人的旧约经文应用到外邦人身上，没有追求义的外邦人却得到了义的地位。
十：21引自赛六十五：2，保罗将这节经文照旧应用到当下的以色列人身上。