OC查经资料 | 罗马书(十八)

                          十八、尾声:事奉、旅行、问安

                                                          罗马书15:14-16:27节

罗马书的神学论述有若长江大河,令人叹为观止,这卷书信自一:17 开始的神学主题至此终于告一段落,十五:14至十六章的结尾重新回到了书信的格式,保罗写下了在他所有书信中最长的一段结尾,其中包括了他对过往事奉的回顾以及未来的计划,最后以新约书信中最长的一段问安结束了这卷伟大的书卷。

保罗用很简短的篇幅回顾了他过去的事奉,他事奉的足迹自耶路撒冷起始,辗转巡回直至马其顿西北的以利哩古,「传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美」,保罗宣教的足迹遍及地中海的东岸,如今,东岸一带再也没有可传的地方,保罗的目光转向了地中海西岸的西班牙,远方的未得之民激动了保罗传福音的心志,保罗对未来的旅行计划是,在前往西班牙的途中先顺路经过罗马,有机会和当地的圣徒彼此相交,并且从他们得到宣教的支持。

当保罗向一个从未谋面的教会回顾他的过去以及瞻望未来之后,为了替不久的拜访铺路,保罗呈上了所有书信中最长的一段问安,他希望通过问安名单上这些熟悉的人物,这一个对他不认识的教会可以因此增加对他的信任和熟悉感,而能够放心支持他的宣教。

罗马书结尾的荣耀颂无疑地为这卷书画上了一个宏伟的惊叹号,「福音的启示」在这卷书的结尾和起首有若一道强光,照亮了整卷书,在耶稣基督里,荣耀归于创始成终的真神!

主题保罗在书信结尾对他宣教使命的回顾和前瞻,以及对罗马教会的问安

大纲

(1)保罗回顾过往神对他的呼召以及他的事奉(十五:14-21)

(2)保罗计划未来路过罗马往西班牙宣教(十五:22-33)

(3)保罗向罗马基督徒问安(十六:1-23)

(4)保罗以荣耀颂作为书信的结尾(十六:25-27)

 

问题讨论

一、保罗在十五:14-16这段经文中如何称赞罗马的基督徒?既然如此,他为什么还要写一封长信给他们?

 

二、保罗如何论到自己的蒙召和使命?他将过去事工的成就归功给谁?他宣教的范围包括哪些地方?他传福音的原则和策略是什么?

三、为什么保罗想要拜访罗马的心意一再受到拦阻?他对未来的宣教有什么计划?他对罗马之行有什么期待?

四、根据十五:25-29,保罗正在进行的一件大事是什么?参林前十六:1-2。为什么保罗如此看重这件事情?

 

五、保罗请求罗马的基督徒为他代祷哪些事情?从代祷的内容可看出,保罗在宣教生涯中所受到的敌对势力来自哪里?参徒二十一:27-36,林后十至十三章。

六、保罗如何举荐姊妹非比?他为非比向罗马教会提出什么请求?这位姊妹有什么令你印象深刻的地方吗?

七、根据十六:3-15,在保罗的问安名单中出现了几位「个人」?几个「家庭」以及几个「家庭教会」?这份名单的内容为我们提供了哪些有关罗马教会的情形?

八、从保罗写罗马书的动机来看,保罗此处长篇的问安可能有什么特别的用意吗?

 

九、保罗对罗马的基督徒提出什么警告和劝诫?他如何刻画那些假教师?

 

十、从十六:21-23得知,有那些人和保罗在一起?他如何介绍这些人?

十一、保罗以荣耀颂为这卷伟大的书卷画上了句点,荣耀颂的主题是什么?它能激发出你对神的赞美和感恩吗?

十二、分享你读罗马书的心得。你对耶稣基督的福音有更完整的认识吗?这卷书对你有什么影响?你的心是否得到激励?

反思和应用

(1)保罗的福音未得之地是在遥远的西班牙,你的「福音未得之地」是在哪里?保罗宣教的胸怀对你有什么激励吗?

(2)从保罗的问安名单中,我们可观察到保罗不是一位单枪匹马的宣教士,他有许多亲密的同工,他主动地寻找宣教的支持和资源,在这一位初代教会最伟大的传教士身上,你最深刻的印象是什么?

(3)从保罗的问安名单中可看出,罗马教会如同许多初代教会,教会中的信徒有不同的种族、社会地位和背景,保罗提醒他们彼此问安;你的教会是一个多元性的教会吗?有什么困难会阻碍你们的合一吗?你们能在主里真诚地彼此问安吗?

(4)荣耀颂是罗马书最伟大和合宜的结束,福音的启示在这卷书中如此清楚地被阐明,当你查考完这卷书,你对福音的认识和已往有什么不同吗?这卷书对你最大的影响是什么?

 

附注

十六:18-19如何从这两节经文得知保罗传福音的路线和范围?

「从耶路撒冷直转到以利哩古」,众所周知,保罗外邦宣教从安提阿出发,此处保罗所提到的却是耶路撒冷,一方面耶路撒冷是早期教会宣教的起点,另外,使徒行传曾提供了保罗在耶路撒冷传福音的证据(徒九:26-30,二十六:20),以耶路撒冷作为保罗事工地理上的起点并没有不合理,以利哩古位于马其顿西北部,「转」这个字在新约中通常的意思是指「四面」 「周围」,保罗描述他的宣教旅程并非从一处直接到另一处,而是从一地开始,迂回地在四围走动,辗转来到另外一头,保罗所描述的这个区域涵盖了小亚细亚和希腊半岛的北部和西部,在这些地区的每一个省份中,福音已经被传扬。

保罗的问安名单上出现的人物有什么特色?

百基拉和亚居拉夫妇:参徒十八:2-3、18、26,保罗和这对夫妇的关系很亲密,这对夫妇原先就是罗马教会的成员,因此他们是引荐保罗给罗马教会的最佳人选。

以拜尼土:罗马行省亚西亚第一位悔改归正的信徒。

安多尼古和犹尼亚:很可能是一对夫妇,从名字看出是希腊化的犹太人。

暗伯利、耳巴奴:从名字看出是奴隶或自由人。

亚利多布家里的人:直译是「属于亚利多布的人」,很可能是指奴隶。。

希罗天:是服事希律家族的一个人,他是个自由人,也是犹太人。

拿其数:他是个有名的自由人,「拿其数家在主里的人」很可能是指奴隶。

土非拿、土富撒、比息:从名字看出可能是奴隶或自由的女人。

鲁孚:许多人认定他就是曾经为耶稣背十字架的古利奈人西门的儿子,参可十五:21,但由于鲁孚是个相当普遍的名字,所以实际上无法确定。

黑米:这是个奴隶或自由人的名字。

非罗罗古和犹利亚:他们是一对夫妇,尼利亚和他姊妹是这对夫妇的子女,这个家庭开放自己的家作为聚会的场所。

提摩太:保罗亲密的同工,参徒十六:2-3,十七:14-15,十八:5,二

十:3-4。

路求、耶孙(参徒十七:5-9)、所西巴德(徒二十:4),三人都是犹太人。

德丢:他是将保罗口述书信记录下来的人。

该犹:哥林多的该犹,保罗写罗马书时可能就是住在他家,他惯常接待许多路过的圣徒。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注