《路加福音》1:1-4

(路1:1-4)「提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。」

  1. 路加福音的作者在序言中談到甚麼?他有沒有提到他自己是誰?哪一節有提到「我」呢?
  2. 誰是第3節的這個「我」呢?
  3. 教會早期傳统是怎麼說的呢?那麼到底甚麼讓一個傳統成為可信的,或不可信的?
  4. 根據聖經的經文本身,我們如何找到作者就是路加?
  5. 假如我們能夠建立路加是使徒行傳的作者這個事實的話,我們怎麼來證明呢?
  6. 但是保羅旅行的同伴中有許多人,在使徒行傳中所給了同伴的名字中,有哪些人不在其中呢?
  • 使徒行傳中提及的名字:巴拿巴,西拉,馬可,亞里達古,該猶,提摩太,推基古,特羅非摩,所巴特,西公都
  • 沒有在使徒行傳中提及的名字:底馬,以巴弗和提多
  • 從(徒16章)保羅見到馬其頓的異象以後,就開始與保羅同行的,只有一個人符合條件就是路加
  1. 既然馬太福音和約翰福音是被使徒所寫的,但路加和馬可並不是使徒,他們所寫的福音書怎麼能被歸入正典?
  2. 所有這些都帶我們來到路加是醫生的這件事;我們怎麼知道關於他的事情呢?

參考經文:(西4:10-14),腓利門書,(提後4:10-16),(徒16:17),(徒20:5),(徒27章)

關於序言的一些附記

(路1:1-4)是序言,這序言以古典的希臘文寫的;而敘事是從第5節開始。其餘部分的福音書直到使徒行傳,路加都是用較普通的希臘文(Koine Greek);人民的語言。但是在序言,路加使用一種非常古典形式的語言,就是任何古典希臘的作家在介紹他們的著作時,所使用典型的風格來寫序言。

路加第一次出現在這裡的場景是在第3節;「這些事我既從起頭都詳細考察了」。這是我們所知道關於作者的全部;只是這裡的「我」。從第5節以後,「我」就不再出現。

(徒16:9-10)開始出現第一個「我們」。直到書的結尾(徒28章),那時保羅是在羅馬的囚犯,經文中還是使用「我們」。

  1. 路加在甚麼時候寫下路加福音呢?在保羅寫書信之前;或大概在同樣時間;或之後?
  2. 在新約聖經中,路加寫了多少篇幅?他寫作的內容跨越多少年日?包括那些重要的事蹟?
  3. 新約聖經中的那一位作者對於救贖歷史有最全面的紀載呢?
  4. 新約聖經作者中,從所用希臘字的數目來講,路加是排名第幾位?
  5. 保羅和路加一起寫了新約聖經多少的內容?
  6. 那麼路加是以怎樣的態度來寫這本福音書呢?他認為自己扮演怎樣的角色呢?
  7. 路加以歷史學家的角度來寫這本書,為什麼他需要談論到他所收集的資料?如何談論?
  8. 我們也許會問我們自己一個問題;為什麼路加認為他需要寫另外一本福音書呢?畢竟已經有許多的重複;60%馬可福音的內容都在路加福音裡面,為什麼路加還需要寫另外一本呢?

路加福音的獨特性

福音書中記載了35個神蹟,有20個記載在路加福音;這20個神蹟中有7個只在路加福音出現。

根據我們如何定義比喻,耶穌大概教導了50個比喻,路加福音裡面有35個;其中有19個比喻只出現在路加福音。

路加紀錄了耶穌生平中30個事件,是其他福音書所沒有的。

  1. 第1節說,「有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事」;為什麼他不是這樣說,「述說關於耶穌的事」?那麼他是說甚麼?
  2. 這裡的「我們」是指誰?「所成就的事」是怎樣的「事」?
  3. 這裡「神的道的僕人和見證人(中文翻譯:傳道的人從起初親眼看見)」是指怎樣的人?
  4. 這裡的「道」是指甚麼?
  5. 「見證人」怎樣成為「傳道人」呢?
  6. 「就定意(Fitting)」,這是什麼意思呢?
  7. 最後也許我們還是會問;這位提阿非羅大人是誰?
  8. 第3節的「按著次序」是不是指時間的次序;表示他所寫的內容是根據時間的次序寫下來的?

路加:神學家和傳道人

一般而言,路加是按照時間的順序寫路加福音;但路加並不是嚴格的遵守時間順序。

有些時候路加為要強調一些神學的要點,他會以主題的方式,圍繞著一些神學要點,來收集一些材料;所以路加是按照年代順序,在某些論點上又是採用主題式。

這個句子「按著次序」,要理解它是按著邏輯的次序。

  1. 知道路加是路加福音的作者,對於了解路加福音有甚麼重要性呢?了解這些關於路加與保羅之間的關係;你們認為,還有甚麼人有可能比路加對於保羅的神學更清楚呢?
  2. 路加神學的最中心是甚麼?
  3. 路加福音處理了那些神學的議題呢?
  4. 路加福音有沒有提到下列的這些議題?
  • 「神論」-神在歷史中的主權;
  • 救贖的普世性;
  • 聖靈的工作;
  • 對神的懼怕;讚美神,敬拜神;
  • 十字架;
  • 基督論;耶穌的再來!

稱義

  • 稱義的教義
  • 路加福音是福音書中唯一一本提到稱義的教義;路加藉著寫到關於一位有罪的稅吏到聖殿禱告的故事(路18:9-14)來討論稱義的教義
  • (路18:13)「’神啊,開恩可憐我這個罪人!’」,「開恩(to show mercy;Hilaskotimoi)
  • hilaskotimoi是從希臘動詞,hilasko,意思是「和解,滿足(propitiate, appease)」
  • 「神啊!將這個贖罪的彌補用在我的身上,」
  • (來2:17)「所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」「挽回祭(make propitiation:hilaskotimoi)」
  • 路加福音(路18:14)「這人回家去比那人倒算為義了。」dikaiominus,算為義
  • 稱義也是在浪子的故事中(路15章)
  • 甚至(路7章)那位有罪的婦女,以及撒該(路19:1-10)也都是神稱義的圖像

1 comment for “《路加福音》1:1-4

  1. teacher ocm
    2018/07/13 at 11:56 下午

    太好了!我们需要这样深入细致的研经。

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