書林萃語:重塑心靈

本文原刊於《舉目》65期

       BH65-41-7304-JamesHuang攝.best of Florida - 038 - R20信心的相反不是知識(knowledge),而是眼見(sight)。恩典的相反並不是努力(effort),而是賺取(earning)。支持委身的,並不是迷惑,而是了解。信息不足或困惑,只會把我們變成行動、思想,或情緒上的牆頭草。

——魏樂德,《上帝的聲音》,鄔錫芬譯(台北:校園,2005),p. 289-290。

        一般的“宗教”活動不能消除驕傲和恐懼,反而加深了人的驕傲和恐懼……保羅在《加拉太書》5:19-21等多處經文,都提到這些“肉體的行為”,驕傲和恐懼正是這些肉體行為的兩個源頭。只有人的意志或心靈仍受這些感覺支配,生命就全無盼望。

        相反,以對上帝的信心和盼望作基礎,積極地追求仁愛、喜樂、平安,就能消除這些破壞性的感覺,至少,可以不受這些感覺的支配。

——魏樂德,《心靈的重塑》,譚晴譯(香港:天道,2009),p. 190-191。

 

        4a36acaf2edda3cc8ca60a9800e93901203f92cc那些幻想自己屬靈的人,往往不高興聽到別人靈命上的成長。他們首要的關注是一己備受讚揚。他們不喜歡這份注意力落在別人身上,只樂意被人認為是最屬靈的一個。這是與愛相違的,因為如保羅所說,愛會為美善而歡欣。

        屬靈怠惰多在屬靈生命被奪去歡悅之時出現。這些心靈對屬靈操練感到疲憊難耐……感到憤怒,因為他們被吩咐去做那些不能滿足他們需要的事。

        他們開始對上帝失去興趣,因為他們由自己的角度量度上帝,而不是由上帝的角度量度自己。這樣的心靈太軟弱,不能背負那為幫助我們成長而加給我們的十架,就是那些我們在心靈黑夜中遇見的十架。

——十架約翰。傅士德、史雅各編,《屬靈操練之旅》,袁達志、陶婉儀譯(香港:天道,2004),p. 56。

 

        到底怎樣才能一方面堅持道德純潔的高標準,同時還能對那些未達標準的人表現出恩慈呢?如何接納罪人的同時卻不鼓勵罪惡呢?基督教的歷史上,很少有耶穌那樣的榜樣……

        對我而言,耶穌是焦點。當我探索痛苦,抑或上帝主權與人的自由意志,這一類無解的問題時,我的世界就變得迷惘。然而,當我定睛看耶穌,看祂如何對待受苦人以及呼召人自由而勤奮時,一切就顯得清晰明亮……祂禱告,所以我們就應當禱告。

——楊腓力,《耶穌真貌》,劉志雄譯(海口:南方,2011),p. 202-203, 207-208。

 

        以基督和聖經為中心的屬靈操練,有三個重要的觀念:第一,在新約中提及的屬靈觀念是靈命成長的過程,不是境界。不是停留在某一滿足的地步。第二,是穿上基督,更像基督。第三,是要以群體為中心,在教會裡被建立。

——李耀全,《屬靈操練與生命關懷》(香港:明風,四版,2008),p. 58-59。

        作為信徒,我們有另一種選擇——敬拜訓練我們擁有這種觀點——我們之所以活在現在,是因為以未來為基礎,並受未來引導。

——唐慕華,《樂在敬拜的生活》,林秀娟譯(台北:校園,2007),p. 166。

圖片一由JamesHuang拍攝。

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