小组查经 | 撒母耳记(一)

01

经文

《撒母耳记上》1:1-18

02

导论

 
希伯来文旧约把四卷前先知书合成一本(Naviim):《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》(不分上下册)、《列王纪》(不分上下册)。希腊文七十士旧约称《撒母耳记》上和下为第一和第二本王国历史(1st and 2nd Book of the Kingdom), 《列王纪》上和下为第三和第四本王国历史(3rdand 4th Book of the Kingdom)。改教家将四本王国历史分成卷一(一和二)卷二(三和四),成为今日《撒上》、《撒下》为第一第二本王国历史,《王上》、《王下》为第三和四本王国历史。
 
《撒母耳记》和《列王纪》被看作是一部大型作品申命记之书(Deuteronomistic History即从《约书亚记》到《王下》的系列)的一部分。在《撒母耳记》和《列王纪》的主题和语言中可以找到对该论点的支持,特别重要的是申命记强调集中一处敬拜神的主题(参《申》12:5),耶和华话语和预言的实现(参《申》18:15-22),以及神对以色列未能专一敬拜耶和华的报应(参《申》27; 28:15-68)。有新派学者认为是不同时代并合的作品,但近年研究趋向把全书看成整体来读,看重全书的主旨。
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作者
 
根据《代上》19:29作者可能是先知拿单(Nathan)和迦得(Gad). 也可能是撒母耳,拿单和迦得,或与大卫同时的近身者的手笔(《撒上》15:27,36;16:16;17:17,《王上》4:5),但资料来自撒母耳,拿单和迦得. 写作日期大概是大卫所罗门时代,与巴比仑亚述历史时代相连而彼此印证,无大误差. 可能在被掳时期有补充和作最后的编定。
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写作宗旨与内容
 
主旨:叙述以色列君主政体
 
王朝政体的正统地位:以色列人要立王; 建立王朝政体。
 
对比扫罗与大卫显出神的心意:扫罗兴起和悲惨收场;大卫王朝巩固。
 
大卫的成就不在于他本人而是他所信的耶和华:神对大卫的应许;大卫晚年的衰败。
 
主题:
 
(1) 王权(Kingship)
(2) 国度(Kingdom)
(3) 神的主杈(Soveignty of God)
(4) 圣约(Covenant of Redemption)
 
论点:作者显示撒母耳所立的王权与神所立的圣约互相抵触:扫罗作为圣约之王的意思是失败的,大卫虽不完美却是按圣约所立之王,立王本身并没问题,经文显示以色列立王(《撒上》8-12)有时是神的旨意有时却不是,解决的方法在《撒上》12:
 
(1) 立王本身并没问题
(2) 以色列立王的目的和所立的王差强神意,是要排除神以王取代祂,不守盟约,神心意中的王是守约臣服祂的人.
 
在这观点下扫罗是完全失败的王,大卫是不完美之王.
 
盼望是要来的王弥赛亚(Messianic King): “主耶和华的受膏者(Anointed of the Lord)”
这词句常在《撒上》《撒下》中露面。
 
(1) 王权(Kingship)
 
王(King)这个字在《撒母耳记》中出现350次,是最常见的字眼,最主要的人物撒母耳扫罗大卫都与立王有关。
 
1.希伯来理念中,耶和华是永远的王,祂永远的坐着为王,诗篇反映这样的思想(29:10; 10:16),早在《申命记》17:14-20先知摩西已预料以色列民要立地上的王,和警告他们立王的条件:要立耶和华拣选的王,要谨守遵守律法。但以色列民效法邻国,凭己意立王,神视之为 “厌弃我,不要我作他们的王“
 
2. 第一任王扫罗没有将王权顺服在神的主权之下,被王权败坏。
 
3. 大卫是合神心意的人,但他的王权王朝也有很多缺点,《撒下》之后半部记载大卫王朝面临危机重重,包括儿子押沙龙的叛乱等等。
 
4.大卫是弥赛亚的先兆,他不是弥赛亚,但是弥赛亚由他而出,在《撒下》结尾时读者可感受到弥赛亚的盼望:一位永远为王,合乎《申》17:19-20标准的王:在耶稣基督身上应验。
 
(2) 国度(Kingdom)
 
神在西乃山上神应许以色列人要成为神权之下的祭司国度(Kingdom Of Priests, 《出》19:5b-6a)。以色列人入迦南地之后,首要任务是要建立这个国度。可惜以色列人无法彻底建立一个统一的国度,后来分裂成为南北二国,二者都亡于敌手。神国度的建立是否失败了呢?耶稣基督降世引进了这永远的国度。(《彼前》2:9)跟随耶稣基督的信徒成为被拣选的族类,君尊的祭司,圣洁的国度,属神的子民。这个国度在世上无形存在,至终在从天而降的新天新地的理念中彰显。
 
(3) 神的主权(Soveignty of God)
 
《撒母耳记》反映神的主权,涵盖了大小事件:小如扫罗寻找失驴遇撒母耳,受膏。这些都不是偶遇,都有神的安排。大如拣选大卫为扫罗的承继人,也在神的主权掌管之下。《撒上》2:6-7哈拿的祷告清楚透视神权的理念。
 
(4) 圣约(Covenant of Redemption)
 
撒上下是构成神救赎计划的重要环节:
 
1. 神介入使不孕的哈拿生撒母耳,以致哈拿的祷颂对比马利亚生耶稣基督的祷颂。
 
2. 神拣选大卫为王,对比神差遗祢赛亚大君王。
 
3. 神应许大卫王朝不朽,对比弥赛亚永恒的国度。.
 
撒母耳传承亚伦后人祭司的责任(《出》29:1,9;《代上》6:32-38), 也是先知(《撒上》3:20),士师(《撒上》7:15-17),并为以色列人立君王,预表要来的基督耶稣集合大祭司,先知和君王于一身(《来》3:1;1:2;《启》17:14)
            
撒母耳记上全书大纲:
 
A. 撒母耳的出身和约柜的叙述 1-7
 
  • 撒母耳的童年1-3
  • 约柜的被掳与被送回4-6
  • 战胜非利士人7
 
B.王权的设立8-12
 
  • 以色列人要求立王8:1-22
  • 撒母耳私下立扫罗9:1-10:16
  • 扫罗公开地被拣选10:17-27
  • 扫罗战胜亚扪人11:1-13
  • 扫罗登基为王(撒母耳临别赠言:《撒上》12) 11:14-12:25
 
C.扫罗的王权13-15
 
  • 扫罗不听命13:1-22
  • 约拿单战胜非利士人13:23-14:52
  • 扫罗被弃绝为王15:1-35
 
D.扫罗与大卫 《撒上》16-《撒下》1:27
 
  • 撒母耳膏立大卫 16:1-13
  • 大卫服事扫罗16:14-17:58
  • 扫罗恨大卫18:1-19:24
  • 大卫与约拿单20:1-42
  • 大卫在挪伯(Nob)21:1-9
  • 大卫在迦特 21:10-15
  • 大卫在亚杜兰洞 22:11-5
  • 扫罗杀祭司于挪伯 22:6-23
  • 大卫解救基伊拉23:1-6
  • 扫罗追杀大卫23:7-29
  • 大卫第一次不加害扫罗 24:1-22
  • 大卫,拿八与亚比该25:1-44
  • 大卫第一次放过扫罗 26:1-25
  • 大卫在非利士人中 27:1-28:2
  • 扫罗与隐多珥的巫婆 28:2-25
  • 亚吉差大卫回洗革拉 29:1-11
  • 大卫击杀亚玛力人30:1-31
  • 扫罗自杀31:1-13
 

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