大哉敬虔的奧秘︰三一真神

本文原刊于《举目》63期

王偉成

                                                                 

BH63-48-6853-圖1       作為上帝的工人——傳道,基本職責是傳福音,訓練門徒,並成全聖徒,建立基督身體,擴展上帝的國。保羅一再提醒教會,要“建造在使徒和先知的根基上”(《弗》2:20),有“真理的柱石和根基”(《提前》3:15),執事要“固守真理的奧秘”(《提前》2:9),長老要“堅守所教真實的道理”(《多》1:9),並命令提多,使信徒“在真理上純全無瑕疵”(《多》1:13),命令提摩太“作無愧的工人,按正意分解真理的道”(《提後》2:15),且在《猶大書》中奉勸聖徒,“要為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯。”(《猶》3)

        最近聽聞一些極端或異端的教導:上帝是三名一位,耶和華等於天父……我心裡難過、焦急。真怕一點麵酵使全團發起來,基督教淪為摩門教、耶和華見證人等異端而不自知!

 

       (一)“三名一位”的錯誤

       有位牧師在書中說:“上帝就是聖靈,主就是聖靈;這就好比說:上帝就是主,主就是上帝一樣。不要把上帝與主分開,也不要把聖靈與上帝或主分開。我們稱上帝為主,稱耶穌為主,稱主為耶穌,和稱主為上帝,都是在稱呼同一位上帝。因為上帝只有一位,除祂以外,再沒有別的上帝(參《林前》8:4-7)……

       “那麼聖經為什麼有父、子、聖靈3種稱呼呢?我們所信的上帝,到底是3位,還是一位呢?按照傳統的說法,我們所信的是父、子、聖靈三位一體,是3位,也是一位。聖經並沒有用‘三位一體’這個名詞,聖經只有父、子、聖靈3種稱呼……

        “那麼聖經為什麼對這位獨一的真神有3種不同的稱呼呢?按照傳統的說法,上帝有父、子、聖靈3個位格,卻是一體,因此稱為‘三位一體’。但聖經稱上帝為父、子、聖靈,均各有其屬靈的意義,以表明上帝的所是、所作、所為,以及祂與我們的關係……子神是父神的化身。”(《認識聖靈》p. 16-17)

        很明顯,他是說一上帝、一位格,卻有3種稱呼,而3種稱呼是為了表明上帝與人的3種關係,不是“三位一體”,乃是“三名一位”。這正是第3世紀異端撒伯流(Sabellius)的“形態論”(Modalism)的錯誤,是與今天“獨一神格五旬節派”(Oneness Pentecostalism)一樣的錯誤。

        我曾經與“獨一神格五旬節派”的一位中國女牧師辯論,她堅持上帝只有一個位格(One Person),舊約稱為天父,在顯能力時稱聖靈,在今天新約時代,祂顯明是耶穌。在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(所謂 saving name),只有耶穌的名。她強調一定要奉耶穌的名施洗,不可奉聖父、聖子、聖靈的名施洗。已經奉父、子、聖靈的名受洗的人,要奉主耶穌的名“重洗”!

        的確,聖經裡沒有出現“三位一體”(Trinity)一詞,但這個詞卻歸納了整本聖經對上帝屬性與本質的啟示。“三位”是指聖父、聖子、聖靈,3位格永存、並存(three eternal co-existing divine persons)。“一體”是一個本體(Being),一個本首(Godhead),並屬同一神性本質(one divine nature: homoousios)。

        綜而言之,“三位一體”是指,聖父、聖子、聖靈是3個神性位格(屬同一神性本質),永存、並存於一本首,是獨一上帝(One Being God:monotheism),不是3個上帝(tritheism)(參圖1)。

        聖經啟示天父是上帝(《申》32:6,《賽》63:16、64:8,《瑪》1:6,《太》6:9,《約》6:27、8:18)。聖子主耶穌是上帝(《賽》9:6,《約》1:1、14、34,20:28,《提前》3:16,4:10,《多》2:13,《西》1:16、2:9,《來》1:2-3)。聖靈是上帝(《創》1:1,《詩》33:6,《林前》2:10、3:16,《徒》5:3-4)。然而,卻不是3個獨立的上帝,乃是一體(One Being God)獨一真神(《申》5:7,《林前》8:4)。

         因為是三而一(Three in One Godhead,《約》10:30、38,14:10,17:21,14:16-20),即父在子裡,子在父裡,聖靈在子裡(《約》3:34),這就是教父Hilary of Poitiers 論三位一體所說的“彼此內住(mutual indwelling)”(圖2)──“三一神各位格相互彼此含有對方,就是一位格永遠包含對方,並被對方包含。” (註1)

        奧古斯丁清楚強調父、子、聖靈的一體性與上帝的獨一性:“聖父、聖子、聖靈連結於神性的合一(divine unity),並屬同一本質(one substance),與不可分割同等(indivisible equality)。所以祂們不是3個上帝,而是一個上帝,父、子、聖靈彼此不可分割。” (註2)

       “這奧秘是聖父、聖子、聖靈的同一性(equality),與“三一神”(Trinity)的合一性(unity)。這標示是一個上帝內中有這3位存有。” (註3) 這種同等性與合一性,可以用3朵百合花同屬一根、一體作類比。

       三位一體的真理,乃基督教基要信仰(fundamental faith),絕對不容許有任何偏離。從初代教會尼西亞信經與亞他那修信經,並17世紀威斯敏斯特信條中,可見三位一體真理之真確性與基要性。

BH63-48-6853-圖2

      1.尼西亞信經(A.D. 325)

       我信獨一上帝,全能的父,創造天地和有形無形萬物的主。

        我信獨一主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世以前為父所生,出於上帝而為上帝,出於光而為光,出於真神而為真神,受生而非被造,與父一體,萬物都是藉著祂造的;為要拯救我們世人,從天降臨,因著聖靈,並從童女馬利亞成肉身,而為人;在本丟彼拉多手下,為我們釘於十字架上,受難,埋葬;照聖經第3天復活;並升天,坐在父的右邊;將來必有榮耀再降臨,審判活人死人;祂的國度永無窮盡;

       我信聖靈,賜生命的主,從父和子出來,與父子同受敬拜,同受尊榮,祂曾藉眾先知說話。

        我信獨一上帝聖大公使徒的教會;我認使罪得赦的獨一洗禮;我望死人復活;並來世生命。

 

      2.亞他那修信經(摘錄)

        凡人欲得救,首先當持守大公教會信仰。此信仰,凡守之不全不正者,必永遠沉淪。

        大公教會信仰即:我等敬拜一體三位,而三位一體之上帝。其位不紊,其體不分。父一位,子一位,聖靈亦一位。然而父子聖靈同一神性,同一榮耀,亦同一永恆之尊嚴。父如何,子如何,聖靈亦如何。父不受造,子不受造,聖靈亦不受造。父無限,子無限,聖靈亦無限。父永恆,子永恆,聖靈亦永恆。非3永恆者,乃一永恆者。亦非3不受造者,非3無限者,乃一不受造者,一無限者。如是,父全能,子全能,聖靈亦全能。然而,非3全能者,乃一全能者。如是,父是上帝,子是上帝,聖靈亦是上帝。然而,非3上帝,乃一上帝。如是,父是主,子是主,聖靈亦是主。然而,非3主,乃一主。依基督真道,我等不得不認3位均為上帝,均為主。依大公教,我等亦不得謂上帝有3,亦不得謂主有3。

        父非由誰作成,既非受造,亦非受生。子獨由於父,非作成,亦非受造,而為受生。聖靈由於父與子,既非作成,亦非受造,亦非受生,而為發出。如是,有一父,非3父,有一子,非3子,有一聖靈,非3聖靈。且此3位無分先後,無別尊卑。3位乃均永恆,而同等。

       由是如前所言,我等當敬拜一體三位,而三位一體之上帝。所以凡欲得救者,必如是而思三位一體之上帝。

 

      3. 威斯敏斯特信條論上帝和三位一體 (A.D. 1647 摘錄第3節)

      在獨一上帝本首(Godhead)內,有屬於同一本質、權能、永遠的3個位格,即為父的上帝,為子的上帝和為聖靈的上帝。父不屬哪一個,既非所生,亦無所由出,子永遠由父所生;聖靈永遠由父和子而出。(《約壹》5:7;《太》3:16-17,28:29;《林後》13:14;《約》1:14,18;《約》15:26;《加》4:6)

 

     BH63-48-6853-圖3.談妮攝.DSC_1002.R20 (二)“耶和華等於天父”的錯誤

       首先,耶和華(Jehovah)是三一真神(Triune God)的名字,是祂向摩西所啟示的上帝的名字:“上帝又對摩西說,你要對以色列人這樣說,耶和華(יהוה Jahweh雅威)你們祖宗的上帝,就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝,打發我到你們這裡來,耶和華是我的名,直到永遠。”(《出》3:15)

       耶和華原文意即“祂是”(He is)。在《出埃及記》3:14:“上帝對摩西說我是我是。” (I AM WHO I AM.)。 這是上帝的自稱,而人要稱上帝為“祂是”──本體本原者。

       為何上帝的名字從雅威(Jahweh)變成耶和華?原因是,猶太人不敢妄稱或讀上帝的名,只讀作adonai(主)。第9世紀,一群猶太人學者(Masoretes),為舊約聖經標寫母音(原本沒有母音,只有子音),以確保正確的讀音與字義代代相傳。當他們為“雅威”標寫母音時,他們把adonai אֲדֹנָי一字的母音,放在 יהוה之下, 形成יְהֹוָהJehovah(耶和華)一字。

        因此,耶和華一字,原本是雅威“三一真神”的名字。舊約有的經文(從上下文)顯示,耶和華是指天父,同時亦有經文顯示,耶和華是指耶穌,還有經文顯示,耶和華是指聖靈(即耶和華的靈,上帝的靈,主的靈)。

 

       1. 耶和華是指天父的經文

       “愚昧無知的民哪!你們這樣報答耶和華麼?祂豈不是你的父,將你買來的麼?祂是製造你,建立你的。”(《申》32:6)

       “你卻是我們的父。耶和華啊,你是我們的父,從萬古以來,你名稱為我們的救贖主。”(《賽》63:16)

      “耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窯匠。我們都是你手的工作。”(《賽》64:8)

      “藐視我名的祭司啊,萬軍之耶和華對你們說:兒子尊敬父親,僕人敬畏主人;我既為父親,尊敬我的在哪裡呢?”(《瑪》1:6)

 

       2. 耶和華是指耶穌的經文

       “有人聲喊著說:在曠野豫備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道……耶和華的榮耀必然顯現,凡有血氣的,必一同看見。”(《賽》40:3-5)(參《太》3:3,《可》1:3,《路》3:4-6)

       “那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。 那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……耶和華我的上帝必降臨。”(《亞》14:2-5)(參《徒》1:10-12)

      “萬軍之耶和華說:我要差遣我的使者,在我前面豫備道路。你們所尋求的主,必忽然進入祂的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。”(《瑪》3:1)(參《太》11:10,《可》1:2,《路》7:27)

 

        3. 耶和華的靈(上帝的靈、主的靈):

       “主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。”(《賽》61:1)(參《路》4:18)

       “萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。”(《亞》4:6)

       “起初,上帝創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;上帝的靈運行在水面上。”(《創》1:1-2)

       “因為凡被上帝的靈引導的,都是上帝的兒子。”(《羅》8:14)

      “主就是那靈;主的靈在哪裡,哪裡就得以自由。”(《林後》3:17)

       同樣,舊約有許多經文啟示,耶和華上帝是多位格(plurality in person),而非單位格(one person):

      “上帝說︰我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥……”(《創》1:26)

       “耶和華說︰看哪!他們成為一樣的人民,都是一樣的言語……我們下去,在那裡變亂他們的口音。”(《創》11:6-7)

       “耶和華在幔利橡樹那裡,向亞伯拉罕顯現出來;那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看,見有3個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地。”(《創》18:1-2)

      “3人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。耶和華說:我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?”(《創》18:16-17)

      

結語

        三位一體的真理,是何等大哉、敬虔的奧秘,耶和華真神是三一真神(Trinity God),天父是上帝(耶和華),聖子是上帝(耶和華),聖靈是上帝(耶和華)。深哉,上帝豐富的智慧和知識!一切都本於祂、依靠祂、歸於祂!願榮耀歸給祂,直到永遠!

 

註︰

1.  Nicene & Post-Nicene Fathers, SeriesⅡ, vol. 9, Hilary: Concerning Trinity, Book 3:1, p 63. Christian Classic Ethereal library www.ccel.org.

2Nicene & Post-Nicene Fathers, , SeriesⅠ, vol. 3: Augustine on Trinity, p. 28. Christian Classic Ethereal library.

Ibid., Augustine on the Catechizing of the uninstructed, p. 675.

 

作者現為美國北加州豐收神學院院長。

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