真神挑战假神
比较宗教学的研究对人们识别真神、假神是极有帮助的。但比较宗教学对一般人也有困难之处。一是，了解不同的宗教是要花很多工夫的；二是，新的宗教层出不穷。因此，我们还可以采用其他方法识别真、假神。为了打击制造假钞的犯罪活动。政府有关部门着力提高人们识别假钞的能力。大家发现有一个人识别假钞的能力极强，任何假钞，经他一看、一摸，都逃脱不过。人们问他：「你看过、摸过多少种假钞？」他回答说：「我平常从来不看、不摸假钞；我每天看真钞、摸真钞。我熟悉了真钞；只要和真钞不一样，统统是假钞！」
同理，只要我们认识了真神，和真神不一样的，就是假神。前面已谈到，神是借着《圣经》向世人启示祂自己的，《圣经》是神的无误的启示。据此，神在〈以赛亚书〉中，对假神提出了挑战：「耶和华对假神说：『你们要呈上你们的案件，』雅各布的君说：『你们要声明你们确实的理由。』可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福、或降祸，使我们惊奇，一同观看。」「谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话」（赛四十一21～23、26）。是神，就能指明先前已发生和将来必发生的事。但除了耶和华以外，没有任何宗教的神能作到这一点。
先前发生的事中，最重要的是：宇宙是怎样产生的？人从何而来？在所有的宗教经典中，只有《圣经》清楚、正确地阐明了这些事。「起初神创造天地」（创一1）。宇宙及万物皆由神创造。这一伟大的宣告曾受到无神论者的辛辣嘲笑，他们认为宇宙是永恒的，无需被造。然而，随着科学的发展，尤其是「大爆炸理论」的确立，人们相信宇宙不是永恒的；宇宙不仅有开始，而且有一个超然的开始。越来越多的天文、物理学家转而相信《圣经》中关于创世的启示。《圣经》也明确记载，人是神所创造的。「神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」，「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女」（创一26、27）。「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当」（创二7）。所以，人是有神的形像、样式和有神的灵的受造物，与别的动物完全不同。进化论者竭力反对《圣经》的这一启示，声称人是由猿猴进化来的。然而，从达尔文发表《物种起源》至今，不过一百多年，进化论已陷入深深的困境。越来越多的人开始懂得《圣经》启示的真确。这些，在第六章中我们将进一步讨论。
《圣经》启示的将来必发生的事中，不少事，如耶稣的降世、受难、复活、升天，以色列人的历史等，早已应验。神所应许信耶稣的人会有圣灵进入心里的真理，也为越来越多的人所信服。一个人信耶稣后，生命发生的变化是任何人都能看到的最普遍的神迹。耶稣再来审判世界、新天新地的建立等，《圣经》的启示必将实现。这充分显明，只有《圣经》中启示的、耶稣所显明的三一真神是惟一的真神。
《圣经》宣称耶和华是惟一的真神，并非武断，因为事实乃是如此；也不是基督教太狭隘，因为真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真伪，见神就拜，逢庙烧香。他们想：什么神都求，总会碰上一个真的吧！这种实用主义的态度是无法找到真神的。拜假神固然无济于事，倘若有一天真拜到了真神，真神也不会理睬他们的。
神与以色列人在西乃山立约，所颁布十条诫命中的第一、二条诫命，就断然写着：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛天上、地下，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。」（出二十2～5）「神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四24）没有虔诚、执着的态度，是不可能寻见真神的。
总之，识别真神有一条根本原则：神亲自启示的祂自己，就是真神。神的启示不仅是主观宣称，神同时赐下各种客观的凭据，使人们能够相信它是神的启示。所以，集中精力去认识为什么《圣经》是神的启示，了解耶稣复活的伟大史实，就能确认耶和华是真神；就能以信心相信《圣经》的启示。许多问题便能举一反三，迎刃而解，恰如郑玄所云：「举一纲而万目张。」
基督徒与其他宗教信徒
追寻真理时，过分地强调包容，不利于明辨是非、去伪存真，踏入真理的殿堂。坚持真理时，惟我独尊则是大忌，难以引导他人进入真理。我们认为，只有基督教所敬拜的才是真神，别的宗教所拜的都不是真神，这是有充分证据的客观事实。但这并不是说基督徒不应该尊重别的宗教。当然，尊重并不是要赞同，而是要认真地去了解别的宗教的信仰，以平等的态度对待别的宗教的信徒。
由基督徒所写的有关比较宗教学的著作本来就不多，不幸的是，态度持平的更少。有些书的内容不错，但作者在论及别的宗教时，竟会出现轻慢言词，使其可读性骤然大跌。开始我想，如果作者把这些话删掉多好！经仔细读后，发现作者对其他宗教的轻蔑、揶揄和嘲讽流于字里行间，不是删几个字就可以解决问题的。坚持真理需要立场坚定、旗帜鲜明，但无须谩骂。「辱骂和恐吓决不是战斗。」
《圣经》清楚地告诫我们：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人」（彼前三15）。温柔不是软弱、暧昧，温柔是谦和、讲理。这种态度是来自神的爱，也是真理在手的自信表现。我们基督徒知道自己所信的是谁，也知道为何要信，当然可以使我们的信仰犹若清澈的溪水，频频流出去滋润他人。我信主前读那些傲视其他宗教的基督教书籍，感到相当别扭，信主后再读则更感不安。我是如此，广大寻道者会如何？众多其他宗教的信徒怎么可能认真读这类的书？书的作者又如何能把真理传扬开呢！
一次经历使我受益匪浅。一九九五年五月我去加州圣地亚哥参加全美小儿学科年会。归途中，我的邻座是一个伊斯兰教徒。我一反在飞机上闭目养神、遐想的习惯，热情地和他聊起来。我以为这正是了解伊斯兰教信仰的好机会。伊斯兰教徒每年都有一个禁食月，但不少人认为这是假虔诚。因为虽然白天不能进食，但一到太阳落山，他们就可以大吃大喝了。在我们谈论了一些一般性话题后，我便单刀直入地问道：「听说你们每年都要禁食一个月，是真的吗？」他回答说：「是真的。到了那一个月，白天不能吃东西，可仍照常去上班，非常难熬。」我马上问：「你们晚上不就可以吃饭了吗？」他说：「按规定，太阳下山后就可以吃东西了。但饿了一天之后，想吃也吃不进去了，只能稍稍垫补一点。」我完全相信他说的是真话。因为我就有饿过头的经验。长时间饥饿后，胃的蠕动减慢，吃一点就觉得「饱」了。他打破我的沉思继续说：「每年刚开始禁食的几天，真是苦不堪言，后来会习惯一点。每年禁食后，我的体重都会减少十磅左右，这使我很高兴。」果然，他身材修长、匀称，毫无「中厚」的迹象。我恍然大悟：「难怪在伊斯兰教徒中很少见到胖人呢！」他听后开怀大笑。
人们批评伊斯兰教徒的另一点是说他们淫乱，因为按其教规，一个伊斯兰教男信徒可以同时娶四个太太。我很想问个究竟。但这是一个相当敏感的话题，不易启齿。但机不可失，时不再来。我为我们交谈的坦诚、热烈气氛所鼓动，迂回前进：「你家有几口人？」他说：「四口。我太太、两个孩子和我。」我听后有些意外。我以有点夸大的惊讶顺水推舟：「我听说你们一个人同时可以有几个太太呢！」我担心火山爆发。但他却出奇地平静：「是的，按教义，我可以同时有四个太太。」我放心地追问一句：「那你为何不多娶一个太太呢？」他回答说：「一般人对此是知其一而不知其二。只知道伊斯兰教徒可有几个太太，但不知其前提条件。」「此话怎讲？」我认真地问道。他说：「按我们的信仰，一个男人可以同时有几个太太；但同时规定，男人对这几个太太的爱要绝对地相同。这个『相同』不只是说我若给其中一人买一件衣服，也同时给其余的买同样花色、款式的衣服，这还容易做到。这里说的爱要相同，更是指我对每个人的感情、喜好程度都要完全相同！每个人的性情、特长各不相同，天长日久，我对她们的感情必然有差别。如果不能同时地爱她们，就不能同时娶她们。由于同等的爱是无法做到的，所以我所认识的伊斯兰教徒仍是一夫一妻。」他一席话使我明白了很难从书本上学到的东西。
知道我是基督徒后，他强调伊斯兰教和基督教的同一性，都信一位独一真神，都相信耶稣是童女所生的伟大先知。但我则明确地告诉他，只相信耶稣是先知是不够的，耶稣是神；只相信独一真神是不够的，若不借着耶稣，没有人可以到神那里去。我缓缓地说着，他听得认真，若有所思地点着头。四个小时的航程转眼就结束了。我们紧紧握手，互道珍重。他使我对伊斯兰教徒的生活、信仰有了更深入的了解；我的话也许会促使他的信仰反思呢。
很多别的宗教的信徒都是生活廉洁、热心公益、心地善良、追求真理的人。虽然他们的信仰不能企及真神，但他们的作为对社会、对家庭和个人也有不少有益的作用。他们中不少人是真心寻求神的，只可惜没有找到真神。我们不仅要向无神论者、无信仰者传福音，也要向其他宗教的信徒传福音。为此，我们应该更多地去了解别的宗教、真心地尊重他们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，与他们分享我们的信仰。基督教信仰既然是客观真理，真理只能越思越明。几年来，我亲眼见到、亲耳听到不断有佛教、伊斯兰教等其他宗教的信徒归向耶稣，真打心里高兴。这也一定可以讨神的喜悦。因为神爱世上的每一个人，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。