真實的悔改（路3:7-18）
7約翰對那出來要受他洗的眾人說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。‘我告訴你們：神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。“
10眾人問他說：“這樣，我們當做甚麼呢？“
11約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。“
12又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當做甚麼呢？“
13約翰說：“除了例定的數目，不要多取。“
14又有兵丁問他說：“我們當做甚麼呢？“約翰說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。“
15百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。
16約翰說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
17他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。“
18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。
附記：我們需要從這個角度來看（路3:7-17）；它是約翰教導的一些樣品，就是約翰每天所傳講的道的性質。
- 當你只要讀這段聖經時，你馬上注意到的事情是甚麼？約翰用了怎樣的言語？沒有用哪類的言語？
- 約翰講道的核心是甚麼？那麼他是不是對百姓沒有愛，沒有憐憫？
關於「悔改」的一些討論
- 既然悔改是約翰信息的核心；真正悔改有怎樣的性質？
- 首先來看猶太人對於「悔改」有怎樣的看法？
（詩32篇；51篇），（代下7:14），（賽1:16,18），（結18:30-31），（結33:18-19），（賽55:6-7）
- 那甚麼是「悔改」？「悔改」是不是一個理智上的決定？是不是一種良心上的自責？
- 那甚麼是真正的悔改？真正的悔改與真正的信心之間又有甚麼關係？
- 「悔改」一定會表現在哪兩個面向？那甚麼是真正的「悔改」？真正的悔改與真正的信心之間又有甚麼關係？
- 那麼悔改是不是一種人需要做的「功德」？
- 真正悔改的人會有怎樣的態度？會有怎樣的一種生活方式？
- 悔改與赦罪之間有甚麼關係？悔改與得新生命又有甚麼關係？
（徒5:31），（徒11:18），（提後2:25）
真實的悔改（路3:7-18）
- 3-14節的這段經文裡面，約翰給我們六個真正悔改的要素；
- 主要是從4-6節以賽亞對約翰的預言，定義了那種能夠拯救罪人的悔改。但同時，經文也曝露出那些虛假的悔改；或是無法拯救人的悔改。
- 在7-14節，講到那些真正悔改的人，會怎樣在他們日常生活的行為中表現出來。
- 首先談論罪的問題；真正的悔改者對於他個人的罪會有怎樣的做法呢？這件事在哪一節經文中提及呢？
（賽40:3-5）
- 第二，真正的悔改需要承認神的憤怒，這是在哪節經文所談到的？承認神的憤怒是指甚麼？
- 那麼當時的猶太人因著熟悉舊約聖經，對於神的憤怒有怎樣的看法？
（瑪3－4章）
- 當我們向另外一個人為基督做見證時若傳講審判，是否就表示我們不愛罪人？是否是因為我們想要定罪人的罪？
- 約翰使用哪樣非常圖像性的用詞？他說了哪樣非常嚴厲的話語？
- 那麼「”毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」這句話是甚麼意思？
- 當約翰在「誰指示你們」中使用現在不完全時態，他間接的指出甚麼意思？
- 第8節約翰說，「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這主要是針對哪樣的事情？真正悔改的人需要對於宗教的儀式（包括洗禮），有甚麼正確的看法？不該有怎樣的態度？
- 8節繼續說，「不要自己心裡說：’有亞伯拉罕為我們的祖宗。」這是甚麼樣的心態，哪一種態度是真正悔改的人不該有的？
- 接著約翰用了這句話；「’我告訴你們：神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」這句話是甚麼意思？
參考：（賽51:1-2）
- 從第8節我們怎麼看出，真正的悔改者所需要顯示的靈性轉變？
- 為什麼真實的悔改需要以行為的果實，在靈性上顯露出來？當時的猶太人能否接受這樣的說法？
參考（賽1:16-18），（代下7:14），（結36:25-27）
- 接著第9節，「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”」這是一個怎樣的警告？是針對整個以色列民族？或是針對個人？
- 接下來10節，這只是簡短的對話；「眾人問他說：”這樣，我們當做甚麼呢？”」群眾疑問；你要悔改的果實，這樣我們當做甚麼呢？神要看到甚麼呢？
- 這些是非常卑微，非常瑣碎的事情；難道這就是公義的果實嗎？
（利19:18）
- 然後另外來了哪一群人，路加使用他們來做為這要點的例證？
- 接下來的第三組人是怎樣的人？
- 這些兵丁最有可能是哪種兵丁？羅馬兵？約翰要他們怎麼做？
- 所以約翰藉著這些指出，那些握有權柄的人，不管你是員警，法官或官員，需要有怎樣的心態？
- 根據這裡的經文，我們如何來反省自己是否有真正的悔改？
- 除了真正的悔改，約翰還講了一件最重要的事是哪一件？
- 再一次複習一下，從這裡的經文看到，約翰對於真正悔改者，標誌了哪六個特徵？
- 那麼約翰怎樣形容那位即將來臨，真正的彌賽亞？
- 從這一段經文約翰指出，他與彌賽亞有甚麼本質上的不同？
- 在16節，約翰說，「但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。」當約翰說到配或不配，他是指怎樣的觀念？
- 為什麼約翰所說的，「聖靈與火給你們施洗」是屬於超自然的？
- 猶太人怎麼把聖靈和賜予聖靈與神連繫在一起？
（結36:25-27）
- 當時的猶太人聽到火焰與彌賽亞聯繫在一起時，他們會想到舊約的那些經文？
（賽29:6），（結38:22），（摩7:4）等
- 從17節來看，約翰的洗禮是怎樣的事工？他的事工與彌賽亞的事工有甚麼不同？
- 17節所用的圖像實例是不是舊約聖經中沒有，一個新的圖像實例呢？
- 17節的這個動詞，「揚淨」，在希臘文有沒有甚麼特別的意義？
- 17節使用這有趣的話語；「不滅的火」；這裡使用不滅的火，是一個類比？或是實質？這句話有甚麼重要的意義？
施洗約翰的事蹟（路3:18-20）
18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。
19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；
20又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。
- 在18-20節，路加用哪一句話來概括約翰的事工？然後如何描述後來約翰所遭遇的情形？
- 路加有沒有意圖在這裡，根據時間年代順序，列表所發生的事件？
- 接下來的路加福音，約翰還有沒有再被提及？當他被提及時目的是甚麼？
- 約翰的事工總共持續多久？他的事工與耶穌的事工重疊了大概多久？怎樣來總結他的事工？
- 當我們看這3節時，我們可以選出哪幾個非常簡單的字，來幫我們揭開這個故事？
傳道（preaching），
個別的（personalizing），
和逼迫（persecution）
- 從7-17節到18-20節之間大概隔多久？
- 但是路加並不打算在約翰被下到監牢時，就把他的故事結束；路加提到約翰是為甚麼原因而被下到監牢？
- 這位分封的王希律是哪一位？
- 為什麼約翰會責備這位分封的王希律？
- 路加特別提到希律的一個罪；哪一件事？
- 這位希律在所有的罪惡中又另外添了哪一件事？
- 斥責東方專制的獨裁者是非常危險的事，這在今天仍然是如此；那麼約翰為什麼敢針對個人這樣做呢？
- 施洗約翰的結局（太14:1-12），（可6:18-29）
神對彌賽亞的見證（路3:21-22）
21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
22聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。
- 在21-22節，耶穌受洗時發生甚麼事情？路加主要強調甚麼？
- 在耶穌來接受約翰洗禮之前，他們兩人是否曾有任何的互動？彼此是否認識？
- 所以22節這個天上來的宣告有怎樣的意義？
- 這兩節的主句（main clause）是哪一句？
- 路加有沒有給我們耶穌受洗的細節？路加想強調甚麼？
- 福音書中關於耶穌洗禮的記載（太3:13-17），（可1:9-11），（路3:21-22），（約1:29-33）
- 有哪一件有趣的事情，在四個關於洗禮的紀錄裏，只有在（路3:21）提到它呢？這件是有甚麼意義？
- 22節，「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子（in bodily form like a dove）；」這是說甚麼呢？是指是形狀＂或是指降下的動作？為什麼聖靈需要以看得見的方式來降在耶穌的身上呢？
彌賽亞的皇家根源（路3:23-38）
- 路加的家譜更有幾個名字？馬太的家譜有幾個名字？
- 是不是所有直系祖先的名字都被包括在這家譜中？
- 路加家譜的77個名字中有沒有女性的名字？為什麼？
- 但馬太在他的家譜中放進了哪幾個女人的名字？這些女人有甚麼特色？
- 在馬太寫家譜時，向猶太人說了這些婦女的名字；兩位妓女，一個犯姦淫者，一位外邦人；馬太這樣做是為什麼目的呢？
- 當我們讀整本新約聖經，我們有沒有找到，任何人曾經宣稱耶穌不是大衛的子孫呢？
- 家譜一開始如何的介紹耶穌？
- 那麼甚麼時刻才算耶穌開始公開的事工？
- 為什麼是30歲？對於猶太人，三十歲這個年紀有甚麼意義？
- 路加怎麼在23節，把耶穌與約瑟聯繫在一起？
- 為什麼這樣的事情發生呢？為什麼路加，假如他想要給一個精確的家譜，他所使用的詞與應該是從頭到尾都一致的；然而除了約瑟和希里以外，卻在每一個其他的例子中都沒有使用兒子呢？為什麼路加要那樣做呢？