宗教与科学的对谈

其实，科学与宗教是对大自然的不同进路的理解而已。前者强调认识自然定律和法则，后者则要了解生命和世界的源头、终结以及目的。两者并非一定要各行各路，其实可以互相沟通、彼此补足（注2）。

大致上来说，科学的方法论可从“理性主义”和“经验主义”两种进路出发。前者强调逻辑推论和理性的重要性，后者则主张经验是首先的，理性只是分析经验的工具而已。

这两种进路，与宗教和神学的进路几乎一样，只是研究的物件不一样。无论是教父时期，还是中世纪和宗教改革，理性都是神学不可或缺的方法。

例如阿奎那（Thomas Aquinas）的“五项论证”，透过理性，推论出上帝存在与大自然的存在具有一致性。同样，经验也是宗教研究的主要方法之一。故此，宗教也可以以相同的方法论，进到科学的体系中，产生互动。

“维也纳学派”（Vienna Circle）提出“逻辑实证主义”，强调任何科学理论必须有实证基础，例如从实验结果观测、推论或归纳出来的定理，才是真正的科学定理。这对宗教参与科学造成了一定的挑战，因为宗教是不能被实证的。“宗教与科学属於不同范畴，科学无须理会宗教”，这种思潮对于宗教与科学的对谈造成了障碍。

其实逻辑实证主义也有局限性。有些理论中存在的东西，未必能实际观测到，例如黑洞就无法用肉眼或仪器直接观测，只可从间接资料推断其存在。故此，波普尔（Karl Popper）从另一个进路出发，提出“科学证伪”（falsification）的观念，主张任何科学理论必须具有被证伪的能力。

简而言之，所有科学理论都应具有预测能力，一旦预测结果与观测吻合，该理论便能够成为有效科学理论；若预测与观测结果不一致，该理论便应该被取缔。也就是说，一种科学理论必须具有预测和被证伪的能力，否则便是“伪科学”（波普尔认为，马克思主义和佛洛德主义皆可称为伪科学）。

这种思潮大大地扼杀了宗教参与科学的讨论。当中最令人瞩目的讨论，莫过于“智慧设计论”的出现。智慧设计论可算是科学创造论的另一版本，其立论建基于生命的复杂性上。运动的拥护者认为，生命存在极多的、现有生物学未能解释的现象，包括“不可简约的复杂性”（irreducible complexity）。例如血凝固过程的连锁反应，牵涉多种凝血因数的复杂运作，缺一不可。这些因数不能单独运作，自然进化无法一次性产生众多因数。

邓布斯基则从数学方面指出，一些复杂的自然演化出现的或然率，如果低於某些特定的数字，可解释为设计事件。故此，智慧设计论的提倡者强调生命具有复杂性，唯一的解释就是有超越人类的智慧生命（可能是上帝或外星人）存在，才能设计出这些复杂生命（注3）。

智慧设计论带来了“智慧设计运动”——美国公立学校因为“政教分离”的宪法原则，不能在学校教授创造论，所以一些宗教人士将科学创造论包装成具有科学元素的智慧设计论，希望藉此与进化论看齐，一同在学校内教授。

可惜，这个运动很快被法庭宣判了“死刑”，法庭裁定智慧设计论不属科学理论（注4）。其实，一般的科学家都不会视智慧设计论为科学理论，主流的意见认为，它属於伪科学理论，同时也超出了自然科学的领域。

具体来说，科学界认为它首先没有被证伪的能力（没有预测的能力），只有解释能力。这理论只是在进化论的缺失中钻空位。一旦这缺失被填补，该理论的支持者仍可以找到进化论的另一些缺失来作出解释，故此智慧设计论不可能被证伪。

然而，有不少智慧设计论者认为，智慧设计论不是完全没有预测能力，至少它能预测生物应该拥有更多未知的不可简约的复杂性。当科学家对生物了解更多後，可以证明此论题成立或不成立，因此智慧设计论仍是可被证伪的。而且，智慧设计论也可作为“鉴证科学”（Forensic Science），去判断设计者存在的可信性。因此，能否证伪，并非是科学的唯一判定标准。

事实上，证伪主义的确并非科学界的金科玉律。最有名的质疑，便是杜恩（Pierre Duhem）和蒯因（V. W. O. Quine）提出的“杜恩－蒯恩论题”（Duhem-Quine Thesis）。该理论指出，观测结果与理论预期不合，不一定代表理论出错，可以是观测出错，或观测器具不准确等。而最大问题在於，人无法知道，究竟是理论出错，还是观测出错。所以，即使科学理论被证伪，也不等同要放弃这一理论（注5）。

出现“智慧设计运动”，还有另一个原因。

库恩（Thomas S. Kuhn）提出了“范式转移”（Paradigm shift）理论。他指出科学理论的变革并非连续性的，而是革命性的。举例来说，由地心说到日心说，由牛顿物理学到相对论，都是革命性的跳跃，涉及世界观和方法的转变。

这种转变虽然是革命性的，但也有一个历史的过程——当旧有范式与观测到的资料产生不吻合，该范式便会产生危机，新的范式会随时出现。在转换过程中，新旧范式会同时存在，并在一定程度上产生对话。不过，库恩认为，新旧范式的对话，牵涉到不同的用语、世界观，彼此间较难沟通。随著时间的过去，若新范式的支持者越来越多，便会开始取代旧有的范式，范式转移就逐步完成。

智慧设计论者希望取代进化论，成为新的范式，皆因他们认为进化论存在著很大的漏洞，包括化石缺环（missing links）等问题。而且，自然进化过程未能解释一些不可简约的复杂性。可惜，他们没有成功。

原因是，当代科学是以自然主义作为重心，所有超自然、宗教、鬼神学说，通通不能走进科学的殿堂之内。吉伦（Thomas Gieryn）认为，科学界本身具有足够的内在权威划定界限，剔除不属于“科学范畴”的东西。这是科学界内约定俗成的共识，不容易打破。在自然主义风气的盛行之下，任何超自然的东西根本无法在科学界立足。这种自然主义科学的霸权，是窒碍宗教与科学对谈的一个主要原因。

科学哲学家傅勒（Steve Fuller）指出，智慧设计论并非一无是处，只是智慧设计论者太急进，企图走进科学界占一席位，甚至与目前的科学权威“进化论”分庭抗礼。这是不切实际的做法。如果智慧设计论能以“宗教为主、科学为次”的方式，即以上帝创造、管理等理论为核心，再配以科学语言的论述，以类近自然神学的方式与科学对话，反而能够产生一定的影响力。

换言之，宗教与科学的对话，不一定要以科学为平台。以两种学科对谈的形式，反而更能消除科学家的戒心，愿意对话，寻求一些一致性。当然，科学界也应该放下绝对自然主义的核心信念，承认宗教也是探求真理的方法。

科学作为一个独立学科，其精妙之处在于它有高度的解释能力。它解释的对象，是自然界本身。例如牛顿物理学能够解释物体的运动规律，甚至预测物体的运动轨迹。

不过，科学的解释能力并非自足的，是建基于一定的假设或公理之上。举例来说，“相对论”建基于两大假设——运动的相对性原理，和光速不变定律。虽然无法完全证明这两个假设，但建基于这两个假设，我们推论出来的结果与观测吻合，所以我们相信“相对论”的真实性。

科学无法解释为什么这两个假设是成立的，充其量只能证明这假设符合一些观测结果。可见，科学定律能够解释某些自然界现象，却无法解释自然界规律的由来，或是否具有目的性或指向性。

阿奎那指出，大自然的运动存在着因果关系。每一个果都有因，而这个因又有一个更基本的因。只要不断将这些因推演下去，总会有第一因的出现。根据他的说法，这第一因就是上帝。

这种观点，与“自然神论”相类似。“自然神论”认为，任何事物的运动都可由物理定律解释，但物理定律的出现却是上帝的杰作。上帝的工作是创造物质和定律，之后的工作则交付自然定律运作，上帝什么都不干了。

这种理论可算是宗教与科学的有机结合，广受当时的科学家所接受，包括牛顿。

不过，自然神论太强调自然定律的运作，忽视上帝对世界的护理，受到了神学家的猛烈批评。虽然如此，这种观念继续延续，并演变成“自然神学”的进路。自然神学相信，人可透过认识自然界去认识上帝，故此自然神学可以作为桥梁，将自然科学与神学进行一定程度的结合。

近代神学重申特殊启示的重要性，即神学应主要从上帝的启示（如圣经）认识上帝，而绝非从自然界。但无可否认，由阿奎那到自然神学的发展，不约而同地展示出科学与宗教结合的可能性进路，以及神学在科学领域中可以发挥的功用。例如宗教的角色，不一定要走进科学界中，以科学的方法参与解释，应从科学以外的范围，提供一定的解释，以弥补科学方法本质上的不足。就如宗教解释了最基本的因，做到了科学做不到的工作。

近年来，宗教可参与的大致上有以下3方面：1. 自然界源头的解释。2. “微调宇宙”（fine-tuned universe）的解释。3. 生物复杂性的解释。

阿奎那认为，第一因就是上帝，但这种观点备受批评。苏格徒（Duns Scotus）和威廉（William of Ockham）认为，如果宇宙的年龄是无限的，那么就不会有时间的起始，更谈不上有第一因的存在。

近代天文学的发展，为解答宇宙年龄，带来了曙光。上世纪20年代，科学家哈勃发现，几乎所有星系都有红移现象，即星系在向远处移动。换言之，宇宙是在膨胀中。然而“宇宙膨胀”不等于“宇宙年龄是有限的”，因为物理学定律容许宇宙膨胀后再收缩成一点，然后再膨胀、再收缩，周而复始。那么，时间仍可以是无限的。

不过，近代天文学对于宇宙微波背景幅射的分析，有不错的研究成果。科学家发现，宇宙物质的成分，并不会出现上述周而复始的膨胀、收缩。相反，宇宙只有一次膨胀，且至今仍在继续膨胀。

一次性的膨胀，意味着宇宙年龄是有限的。以现在的数据推算，现今宇宙年龄约为137亿年，即宇宙在距今137亿年前，由一点开始膨胀（称为“宇宙大爆炸”），至今不停。

若宇宙是有限的，其起源便成为有趣的问题。对此，宗教的解释是很简单的——上帝创造﹗虽然许多科学家仍在努力建造一个没有起始点的宇宙模型，但至少迄今，宗教在此占据了一个显著的位置。

上世纪中叶，不少科学家注意到，人类的存在相当偶然。

自然界存在着4种基本力：重力、强作用力、弱作用力和电磁力。这些力的大小，由各自的基本常数主宰着。这些常数，对宇宙的演化、元素的诞生等，起着决定性的作用。科学界发现，若要有生命存在，这些数值的容许范围极度狭小——只要其中一个常数有少许的偏差（1-2%），生命都不会诞生！这称为微调宇宙论。