基督釘十字架的預備（路21:37－22:2）
第二十一章
耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道。
第二十二章
除酵節又名逾越節近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。
基督釘十字架的預備（路21:37－22:2）
- （路21:37－22:13）耶穌被釘十字架的預備過程中，牽涉到那些人物？
- 參考（太26:1-2）雖然祭司長和文士想盡辦法要殺害耶穌，然而這整個事件實際上的設計師是誰呢？
- 在受難週的禮拜二和禮拜三，耶穌每天有怎樣的行程？為什麼他們每天晚上需要裡開耶路撒冷？
- 37節，「耶穌每日在殿裡教訓人，」耶穌對百姓的教訓甚麼時候結束？他講了哪些內容？他以甚麼主題來結束他講的道？
- 為什麼經文說，「除酵節又名逾越節」？釘十字架發生在逾越節有甚麼特別的意義？
神救贖計劃中凶惡的角色（路22:1-6）
除酵節又名逾越節近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。
神救贖計劃中凶惡的角色（路22:1-6）
- 這些自認為敬虔的祭司長和文士，他們應該是怎樣的人？他們怎麼變成殺死耶穌主要的角色呢？他們各有怎樣的動機？
- 在（約11章），從約翰的視野，他告訴我們祭司長和文士有怎樣的想法？
- 這時發生了一件甚麼令人驚異的事呢？
- 為什麼猶大這樣做呢？他如何越過這三年親身與耶穌接觸所造成的障礙呢？
- 這些自認為敬虔的祭司長和文士，他們應該是怎樣的人？他們怎麼變成殺死耶穌主要的角色呢？他們各有怎樣的動機？
- 在（約11章），從約翰的視野，他告訴我們祭司長和文士有怎樣的想法？
- 這時發生了一件甚麼令人驚異的事呢？
- 為什麼猶大這樣做呢？他如何越過這三年親身與耶穌接觸所造成的障礙呢？
神為最後的逾越節的預備（路22:7-13）
除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰，說：”你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。”他們問他說：”要我們在哪裡預備？”耶穌說：”你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，對那家的主人說：’夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。’他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。”他們去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。
神為最後的逾越節的預備（路22:7-13）
- 7節，「除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。」須宰逾越羊羔的那一天是哪一天？
- 在7-13節的經文裏，耶穌給門徒哪一個指令？他有沒有具體的告訴彼得和約翰在甚麼地點和找甚麼人？耶穌這樣做有甚麼目的？這裡有怎樣的場景？
- 8節，「說：”你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。”」為什麼只是彼得和約翰，而不是三個人？
- 彼得和約翰需要為「逾越節的筵席」預備那些東西？猶太人為什麼在逾越節的筵席吃這些東西？
- 在耶穌的時代逾越節的筵席，猶太人是怎麼做呢？
- 在耶穌的時代逾越節的筵席，猶太人是怎麼做呢？
- 當他們問這個問題，「”要我們在哪裡預備？”」時，耶穌怎麼回答？
- 如果逾越節的羊羔是在禮拜五被宰殺，那麼禮拜四的傍晚怎麼可能有合法的逾越節筵席呢？其他福音書是怎麼說的？
最後的逾越節和第一個聖餐（路22:14-20）
時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：”我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。”耶穌接過杯來，祝謝了，說：”你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。”又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：”這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。”飯後也照樣拿起杯來，說：”這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
最後的逾越節和第一個聖餐（路22:14-20）
- 14節，「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。」這是甚麼時候？
- 15節，「耶穌對他們說：”我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。」為什麼耶穌非常非常的渴望與門徒們一起吃逾越節的筵席呢？
- 接著耶穌宣告了哪一件事情？耶穌在談甚麼呢？是否還有另外一次逾越節，耶穌會與屬他的人一起吃呢？
- 17節，「耶穌接過杯來，」這是逾越節筵席的第幾杯酒？「祝謝了，說：”你們拿這個，大家分著喝。」接下來是怎樣的動作呢？
- 接著在18節，「我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。”」耶穌想傳達甚麼信息？
- 19節，耶穌「拿起餅來，祝謝了」，這是發生在逾越節筵席的哪一個階段？
- 那麼餅被擘開是不是象徵耶穌的死？當耶穌說：「”這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。”」時，他是甚麼意思？
- 19節，「這是我的身體」，耶穌是不是指這餅是他真正的身體，如同羅馬天主教幾世紀以來所說的？
- 「為你們捨的」是一個怎樣的觀念呢？這與逾越節所想要傳達的信息又有甚麼關係呢？
- 20節，「飯後也照樣拿起杯來」，這是第幾杯酒？
- 關於這個「用我血所立的新約」我們能說甚麼呢？
- 那麼甚麼是新約呢？
- 那麼在19-20節的這個時刻，有甚麼重大意義的事情發生呢？
餐桌的談論之一：屬靈的權柄（路22:21-30）
看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！”他們就彼此對問，是哪一個要做這事。門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。耶穌說：”外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。”
餐桌的談論之一：屬靈的權柄（路22:21-30）
- 在21節耶穌宣告了甚麼令人震驚的事情？這時有怎樣的場景？
- 為什麼與出賣人的人一同吃飯是一件令人震驚的事情？猶大當時有怎樣的心態？是怎樣的人，才可能有這樣的心態呢？
- 現代有一些人嘗試為猶大找理由說；猶大是反英雄，他成全了耶穌被釘十字架這個壯舉；這些無神論者認為猶大有功無罪，然而耶穌是怎樣評論猶大呢？
- 這時門徒間有甚麼反應？他們對於自己的忠心有沒有信心？
- 雖然耶穌將被門徒們中間的一員出賣；然而接下來的經文說門徒之間有甚麼爭論？
- 耶穌舉哪一些反面的例子，來開始他對門徒的教訓？外邦人一般有怎樣的作法？「君王」我們能理解，但甚麼是「恩主」呢？在今天這樣的觀念以怎樣的形式來運作呢？
- 對比於外邦的世界，神的國度是怎樣的運作？
- 神國裏若不是關乎權柄，那麼是關乎甚麼呢？接著耶穌在27節說，「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？」耶穌舉這個例子的目的是甚麼？今天的教會裏是誰為大呢？，教會中所謂的「權柄」是從哪裡來的呢？
- 我們若參考（約13章）我們可以看到，耶穌在這一點以後談論甚麼呢？耶穌說這樣是甚麼意思呢？是指怎樣的事情而說呢？
- 28節，「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」耶穌這樣說是甚麼意思？
- 耶穌給門徒哪一個應許？ 29節，「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，」耶穌是講怎樣的事情？29-30節在說甚麼呢？
餐桌的談論二：克服困難並得勝（路22:31-34）
主又說：”西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。”彼得說：”主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！”耶穌說：”彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。”
餐桌的談論二：克服困難並得勝（路22:31-34）
- 31節，「主又說：”西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；」「想要得著」是一種怎樣的概念？為什麼撒旦對彼得特別有興趣？
- 那麼撒旦想要甚麼？「篩麥子」是一種怎樣的概念？這裡為什麼用「你們」？
- 耶穌在32節，「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」對門徒們所做的勉勵，對今天的基督徒有甚麼重要意義？
- 到底耶穌如何為我們禱告呢？
- 這裡「失了信心」是一種怎樣的概念？
- 為什麼主耶穌刻意兩次提到「西門」這名，而不是用彼得這名？同一段經文，哪裡還是用彼得這名字？彼得的自信與他的軟弱有怎樣的對比呢？
- 我們也許會問；為什麼神還允許彼得被像「篩麥子一樣」經歷磨難呢？
餐桌的談論之三（路22:35-38）
耶穌又對他們說：”我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？”他們說：”沒有。”耶穌說：”但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著說：’他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。”他們說：”主啊，請看！這裡有兩把刀。”耶穌說：”夠了。”
餐桌的談論之三（路22:35-38）
- 35節，「耶穌又對他們說：”我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？”」為什麼耶穌在這個時刻提到這件事呢？
- 接著36節耶穌講了甚麼話？是甚麼意思？
- 當耶穌說，「沒有刀的要賣衣服買刀。」這是甚麼意思？
- 關於這個特定的議題，在（約15－16章）耶穌還講了那些話語？
- 但是在所有這些的困難中，還有能得勝的可能嗎？
- 接著耶穌講了哪一句非常重要的話？「這話」是指甚麼預言呢？這個預言從哪裡來的呢？
- 那麼（賽53:12）所說，「他也被列在罪犯之中。」是甚麼意思呢？
- 既然「他被列在罪犯之中」需要從整個（賽53章）的意思來理解，那麼（賽53章）講了甚麼？是從哪一個角度來寫的？這句話如何向門徒們指出得勝的途徑？
- 當時門徒們是否理解耶穌的話語？他們怎麼回應呢？當耶穌說”夠了”是甚麼意思呢？
得勝禱告的四個特徵（路22:39-46）
耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，就對他們說：”你們要禱告，免得入了迷惑。”於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：”父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們說：”你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！”
得勝禱告的四個特徵（路22:39-46）
- 39節：「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。」這時是甚麼時刻？他們從哪裡出來？他們去哪裡？
- 接下來主耶穌就面對最大的困難，就是直接從撒旦來的試探；主耶穌以他自己的例子和他的話語，教導我們如何面對試探；在40節耶穌首先教導我們甚麼呢？
- 事實上，臨到耶穌的試探是如此的強烈，在（太26:38）耶穌說：「”我心裡甚是憂傷，幾乎要死；」耶穌這樣的掙扎，是與甚麼的掙扎？這與我們面對試探時的掙扎有甚麼不同？
- 41「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，」在這個時刻，為什麼耶穌選擇孤獨地禱告？
- 耶穌在園中的這個禱告有甚麼特徵呢？為甚麼會有這樣的情形呢？
- 同樣，當我們面對試探時的禱告，也該有怎樣的心態呢？
- 接下來42節，「說：”父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”」這句話顯示我們禱告時也該有怎樣的心態？
- 「父啊！你若願意，就把這杯撤去；」耶穌心中所想的是甚麼「杯」呢？在舊約聖經中「杯」是指甚麼呢？耶穌這樣說，是不是指出他神聖的品格中有一些軟弱呢？
- 44節，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」這個天使的出現有甚麼重要性呢？他做了甚麼事情呢？這件事像我們顯示了甚麼應許呢？
- 耶穌的這個掙扎有多麼嚴重？為什麼他需要天使來幫助他？耶穌禱告完後就怎麼做呢？
- 這時門徒在做甚麼呢？假如耶穌需要禱告，那麼門徒們不是需要更多的禱告嗎？這時耶穌有甚麼反應？
- 在這個夜晚，當他們從園中出來以後，耶穌和門徒們分別會有怎樣的結果？
一個叛徒的吻（路47-53）
說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：”猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？”左右的人見光景不好，就說：”主啊！我們拿刀砍可以不可以？”內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：”到了這個地步，由他們吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：”你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”
一個叛徒的吻（路47-53）
- 經文如何形容猶大呢？比起耶穌對他的形容，這樣的稱呼有怎樣的保留呢？為什麼福音書的作者在這時會這樣的稱呼他呢？
- 根據其福音書的紀載，與猶大同來的「許多人」是那些人？
- 這時這個叛徒以甚麼做認定耶穌的記號呢？
- 猶大以怎樣的吻來吻耶穌？以這種吻來背叛耶穌是一種怎樣的背叛呢？
- 馬太和馬可的紀載給我們添加了哪些細節？
- 這時門徒們現在知道發生甚麼事情了，他們如何的反應呢？
- 根據（約18:1-8）這時還發生了哪一件令人驚訝的事情？
- 耶穌為甚麼不與那些人爭戰？為甚麼不用神的話來毀滅這一群人呢？
- 耶穌怎麼面對他被逮捕這件事呢？他對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說了甚麼話？
屬靈上過度自信的危險（路22:54-62）
他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：”這個人素來也是同那人一夥的。”彼得卻不承認，說：”女子，我不認得他。”過了不多的時候，又有一個人看見他，說：”你也是他們一黨的。”彼得說：”你這個人！我不是。”約過了一小時，又有一個人極力地說：”他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。”彼得說：”你這個人！我不曉得你說的是甚麼！”正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：”今日雞叫以先，你要三次不認我。”就出去痛哭。
屬靈上過度自信的危險（路22:54-62）
- 當我們看這個故事時，我們從這個故事中所學到的大教訓是甚麼呢？
- 彼得否認耶穌的事件，是發生在多長的時段？發生在哪幾個場景？彼得的背叛與耶穌的審判事如何交織在一起？這裡以及接下來的紀載，是哪兩件事的對比？
- 彼得背叛的這事件，需要從哪一節經文來開始看？在彼得背叛這事件發生之前，還有哪些事件奠定了他後來的背叛？從他失敗的信心中，我們可以學習怎樣的教訓？
- 54「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。」當時有兩個大祭司；亞那是是上一任的大祭司，他是實際上掌握權力的人，和現任的大祭司他的女婿亞該亞；這是哪一個大祭司的宅裡？
- 比對四本福音書，我們可以知道耶穌被帶到哪一個，或哪兩個大祭司面前受審問？
- 請參考（約18章）和（太26:58）；那麼彼得三次否認耶穌分別發生在哪裡呢？在那些時刻呢？他怎麼能進入大祭司的宅第呢？這個帶彼得進入大祭司家的人是誰？
- 比對四本福音書，我們可以知道耶穌被帶到哪一個，或哪兩個大祭司面前受審問？
- 請參考（約18章）和（太26:58）；那麼彼得三次否認耶穌分別發生在哪裡呢？在那些時刻呢？他怎麼能進入大祭司的宅第呢？這個帶彼得進入大祭司家的人是誰？
- 當彼得進入大祭司的宅第時，他有怎樣的心情？
- 56節說，這時發生了甚麼事情？誰問了一個問題？在急忙彼得怎麼回答呢？
- 這時刻的彼得處於怎樣的光景？他的光景給我們怎樣的警惕？
- （可14:68）說：「彼得卻不承認，說：”我不知道，也不明白你說的是甚麼。”於是出來，到了前院，雞就叫了。」我們要記得，在（可14:30）那裏，「耶穌對他說：”我實在告訴你：就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”」這個「雞叫叫兩遍以先」的三次否認主耶穌是以怎樣的時序發生？分別在怎樣的場景？
- 壓垮駱駝最後一根稻草的控告是由誰來發出的？這時彼得的反應是怎樣呢？
- 就在彼得發咒起誓地說的那一個時刻，發生了甚麼事情？彼得有甚麼覺悟？這時經文有哪一個最令人注目的陳述？
- 彼得所發生的事情對於今天的我們有甚麼教訓呢？我們可以從他的失敗學到甚麼我們需要警戒的事情呢？
- 62節，彼得「他就出去痛哭。」這件事讓我們看到甚麼希望？
- 哪一個思想讓彼得開始走上恢復的道路？耶穌如何恢復彼得呢？
虛偽的審判（路22:63-71）
看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：”你是先知，告訴我們打你的是誰？”他們還用許多別的話辱罵他。天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡，說：”你若是基督，就告訴我們。”耶穌說：”我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。”他們都說：”這樣，你是神的兒子嗎？”耶穌說：”你們所說的是。”他們說：”何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。”
虛偽的審判（路22:63-71）
- 從（申16章）我們知道，神要求以色列人建構怎樣的法律體系？
- 在耶穌的時代，猶太人的法庭是如何運作？
- 在當時刑事審犯的過程理，猶太人的法律體系需要提供被控告者哪三件事情？
- 猶太法庭對於假見證有怎樣的看法？作一個假見證人是如何嚴重的罪呢？
- 那麼對於死刑，猶太的法律體系提供那些進一步的保險呢？猶太人處死人的方式是甚麼？
- 所以當時猶太人的法庭一般是如何的運作？哪些人可以做見證人？那些人不能？當事人自己的話語能否成為定他最的理由？
- 對於那些控告的見證人，法庭有怎樣的要求？
- 對於被控告者，法庭給予怎樣的權益？為了保護他的權益，法庭會怎麼做？
- 所以猶太人法律的程序及規條，是建立在怎樣的原則上？然而在耶穌的審判這件事上，卻是如何呢？
- 耶穌的審判分成那幾個階段？分別在甚麼人面前被審判？
- 耶穌從客西馬尼園被帶出來以後，馬上被帶到哪裡？為甚麼？前三個階段的審判分別在哪裡發生？後三個階段的審判在誰面前發生？（路22:66-67）這裡的審判，主要目的是甚麼？
- 根據（路22:63-71）以及相關的紀載，這次的審判是由誰主持？他是怎樣的人物？猶太人想要指控耶穌的是甚麼？
- 當耶穌在69節說，「69從今以後，人子要坐在神權能的右邊。”」接著生了甚麼事情？在他們的法庭，這種自我定罪是否合法？