救主尋找罪人（路19:1-10）
耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：”撒該，快下來！今天我必住在你家裡。”他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：”他竟到罪人家裡去住宿。”撒該站著對主說：”主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”耶穌說：”今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”
救主尋找罪人（路19:1-10）
- 這段經文中的哪一節最能夠定義耶穌來到世界的目的？
- 現今世界上的人大多數並不認為自己是失喪的人；舉一個聖經的經文來說明神是怎麼看所有不屬於祂的世人？
- 耶穌說，「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」而神在（耶29:13）說，「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」到底這個尋找，是神尋找人，或是人尋找神？
- 所以撒該的故事，本質上是誰的故事？當我們看這故事時，我們需要看那些人物？思考哪一個主題？
- 1-2節，「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。」這個撒該是一個怎樣的人物？為什麼他自己知道他是個罪人？
- 為什麼耶穌要叫出他的名字？福音書中記載許多人物，但是給名字的不多；是甚麼原因路加記載了他的名字？
- 撒該為什麼來尋找耶穌？
- 3節告訴我們，這時撒該遇見了哪兩個問題？他就怎麼做？他這樣做顯示了甚麼？
- 「耶穌到了那裡」，就是撒該坐在枝子的地方時，發生了甚麼事情？這個相遇最令人震驚的是甚麼？
- 耶穌到撒該家住宿；住宿不是甚麼大不了的事情，為什麼會引起群眾的議論呢？
- 因著耶穌願意到他家住宿，撒該有怎樣戲劇性的改變？為什麼他這樣做呢？
- 雖然經文沒有提到耶穌與撒該談論救贖，或關於撒該內心的改變；但從那些描述中，我們可以看到聖靈在他心中的工作？
- 為什麼撒該會說，「我若訛詐了誰，就還他四倍。」撒該從哪裡得到這樣的想法呢？猶太人標準的作法是甚麼？他這樣做顯示了甚麼？
- 耶穌說：「因為他也是亞伯拉罕的子孫。」撒該在耶穌出現之前，已經就是亞伯拉罕的子孫了；那麼耶穌的這一句話是甚麼意思呢？
- 耶穌藉著撒該在那一天所發生的事情，向當時的猶太人顯示了哪一個屬靈真理？
算帳的比喻（路19:11-27）
眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：”有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（註：”錠”原文作”彌拿”，一彌拿約銀十兩）銀子，說：’你們去做生意，直等我回來。’他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：’我們不願意這個人作我們的王。’他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：’主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。’主人說：’好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’主人說：’你也可以管五座城。’又有一個來說：’主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。’主人對他說：’你這惡僕，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？’就對旁邊站著的人說：’奪過他這一錠來，給那有十錠的。’他們說：’主啊，他已經有十錠了。’主人說：’我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！'”
算帳的比喻（路19:11-27）
- 這故事的基本架構是怎樣？這故事中有幾組人？他們分別有怎樣的後果？這個故事我們需要注意的是甚麼？
- 以怎樣的意義上來說，當時的聽眾熟悉這故事呢？這故事有怎樣的歷史背景？
- 11節，「眾人正在聽見這些話的時候」；聽見哪些話？
- 是甚麼原因引起耶穌講這個比喻？
- 12節，「有一個貴冑往遠方去，要得國回來」，這個故事開場白的要點是甚麼？
- 故事中他交代他十個僕人甚麼事情？從當時的場景來看，耶穌心目中可能想到哪種人？
- 耶穌想藉這比喻傳達怎樣的信息呢？
- 這比喻中只有哪三類人？為什麼這三類人包括所有的世人？14節，「他本國的人卻恨他」；恨不恨基督，會不會影響基督對世人的統治權？
- 這故事在15節繼續，「他既得國回來」；現在這故事進入了基督第二次的再臨，來建立他國度的階段；當這貴冑回來時，他會做怎樣的事情呢？
- 這時我們看到哪第一類的僕人，他們怎麼說？他們有怎樣的結果？主人怎樣獎賞他們？他們代表誰？
- 如果耶穌比喻中的良善的僕人，代表真信徒；那麼「一錠銀子已經賺了五錠」或「十錠」有沒有甚麼屬靈的意義？或只單純的指盡到主人所託付的任務；不管這任務是甚麼？
- 對比於好的僕人，第二類的僕人，他向主人怎麼說？他所說的話有甚麼意思？
- 這第二類的僕人代表誰？
- 這個惡僕有怎樣的結局？主人憑甚麼來定他的罪？他的情形反映出現今教會中怎樣的光景？
- 主人怎樣處置這種惡僕呢？這時旁邊的僕人有怎樣的反應呢？他們的反應顯示了人性的甚麼？在26節，主耶穌講了哪一個關乎恩典重要的屬靈原則？
- 對於那些敵對他的人，耶穌怎麼說將來他們的結局？這個結局給所有世人怎樣的警惕？
耶穌謙卑的加冕禮（路19:28-40）
耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：”你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠，你們就說：’主要用牠。'”打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：”解驢駒做甚麼？”他們說：”主要用牠。”他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：”奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。”眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：”夫子，責備你的門徒吧！”耶穌說：”我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。”
耶穌謙卑的加冕禮（路19:28-40）
- 這個謙卑的加冕禮中，有哪些可以幫助我們掌握這事件的要點？
- 這個事件的預備如何被展開？這個事件的預備，是發生在哪兩個村莊？有怎樣的地理背景？
- 耶穌怎麼知道關於驢駒的事情？馬太福音是怎麼說的？門徒們去的時候耶穌期盼還會發生其他甚麼事情？為什麼驢駒的主人會讓門徒遷走驢駒？
- 為什麼耶穌選擇騎驢駒呢？有甚麼舊約的因素？
- 接著這事件轉到第二個要點，耶穌接受崇拜；經文怎樣描述耶穌所受到的尊榮？百姓所做的事，有甚麼舊約的背景？代表甚麼意義？
- 當耶路撒冷城進入眾門徒的視野時，眾門徒有甚麼反應？他們所說的是甚麼意思？誰以神的權柄而來呢？
- （太21章）和（約12章）中的描述還有哪些細節？為什麼百姓要用棕樹枝來鋪在路上？
- （太21: 9）和（可11:10）加上；百姓喊叫，「和散那（註：”和散那”原有”求救”的意思，在此乃稱頌的話）歸於大衛的子孫！」「大衛的子孫」是甚麼意思？「和散那」是甚麼意思？耶穌這次來的目的，與百姓的期盼有甚麼不同？
- 當百姓這麼做時，法利賽人有怎樣的反應？耶穌怎樣回應呢？
- 當耶穌說，「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」這句話是甚麼意思呢？
- 41節，「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，」這是一個怎樣的哀哭？為什麼耶穌對耶路撒冷來哀哭呢？耶穌「巴不得」甚麼事能發生呢？哪些是關乎和平的日子？
- 接下來耶穌如何定他們的罪？
- 然後耶穌如何描述即將來的審判？這個審判包括那些方面？審判甚麼時候臨到他們呢？
- 耶穌如何對這件事做一個結語呢？「眷顧」是甚麼意思？
君王與腐敗對抗（路19:45-48）
耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：”經上說：’我的殿必作禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了。”耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。
君王與腐敗對抗（路19:45-48）
- 45節，「耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，」耶穌進了哪個「殿」？當耶穌到聖殿時，他發現了甚麼呢？
- 46節出於舊約聖經的哪裡？當耶穌說「我的殿」時，這用詞有甚麼意義呢？「萬民禱告的殿」指出神的殿應該是怎樣的地方？
- 當耶穌說，當時神的殿變成一個賊窩；這是一個怎樣的背景？
- 針對聖殿這些欺詐的商業活動，耶穌有怎樣的行動？
- 47節：「耶穌天天在殿裡教訓人。」耶穌教訓些甚麼呢？他會對這些人說些甚麼話呢？
- 當時的宗教當局有怎樣的反應？祭司長和文士與百姓的尊長是那些人？這時百姓有甚麼反應?