堅持的為主的再來禱告（路18:1-8）
耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：”某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：’我有一個對頭，求你給我伸冤。’他多日不准。後來心裡說：’我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！'”主說：”你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”
堅持的為主的再來禱告（路18:1-8）
- 耶穌所講這比喻故事的核心是哪幾節？這故事講了哪兩個人物？
- 經文描述這法官是一個不懼怕神，也不尊重世人的法官；這樣的描述是甚麼意思？他自己怎麼看他自己？主耶穌怎樣稱呼他？耶穌這樣的稱呼有甚麼意思？
- 對比於這個不義的法官，另外一個故事中的角色有怎樣的光景？
- 耶穌選擇「寡婦」來與「不義的法官」做對比有哪些可能的理由？這寡婦如何纏擾這法官？
- 這不義的法官一開始對這寡婦是怎樣的回應？後來有怎樣的覺醒？
- 這個「不懼怕神，也不尊重世人」的法官，怎麼會允許這個寡婦天天以訴求，來天天纏磨他呢？這裡有甚麼文化背景？
- 這是耶穌所用的例證；那麼耶穌的目的是什麼呢？耶穌是向誰講這比喻？這個故事的目的是什麼呢？
- 耶穌藉著這個比喻，要給我們怎樣的教導呢？這是不是耶穌要基督徒為福音事工或日常生活常常禱告的命令？
- 我們怎能確定這裡，只是為基督第二次再臨禱告的命令？而不是給基督徒一般禱告的教訓？
- 這種盼望主再來的禱告，會怎樣的影響我們的人生觀和價值觀呢？
- 耶穌在第6節所講的是甚麼意思？耶穌如何解釋？耶穌用第7節來與第6節的哪些事情做對比？
- 關於這比喻，耶穌在第7-8節給了甚麼答案？第7-8節的要點是甚麼？
- 最後耶穌帶出哪一個思考性的問題？這是甚麼意思呢？
誰能被神算為義呢？（路18:9-14）
耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：”有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：’神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。’那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：’神啊，開恩可憐我這個罪人！’我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”
誰能被神算為義呢？（路18:9-14）
- 為什麼路加在這裡加上這一個比喻？從（路17:20－18:8），耶穌一直在談論甚麼主題呢？這個比喻是為了解答哪一個問題？
- 從人的哪些光景我們能推敲出；為什麼「能被神算為義」這個問題不容易回答呢？
- 根據這個事實，這個比喻中最重要的一句話是甚麼？
- 那麼到底甚麼是「算為義」？你若以一個知道羅馬書的基督徒的角度來看這個詞，則你會有怎樣的理解？但是當時那些不能讀羅馬書的聽眾，會有怎樣的理解？
- 但是這樣的事怎麼可能發生呢？他們所理解的舊約聖經是如何的教導他們呢？
- 針對人如何能與神和好？人如何能被神算為義？是甚麼才能讓人能進入神的國，進入什永恆的天堂？這些問題，這個簡單的比喻所彰顯深奧的真理，與這世上所有其他宗教所傳達的信息，有甚麼巨大的不同？
- 這故事中有哪兩個角色？代表哪兩種宗教？ 哪兩類的禱告？哪兩種態度？哪兩個結果？
- 我們需要先問這樣的問題；耶穌講這比喻時針對的聽眾是那些人？經文如何形容耶穌講比喻的對象？
- 9節的「藐視」是一種怎樣的概念？故事中的兩個角色有怎樣的對比，差異？
- 這比喻的場景是甚麼？兩個人到聖殿去禱告；當時的聖殿是否有特定的禱告室？或是有特定禱告的時間？為什麼我們需要了解比喻的場景，才能正確地解釋這比喻？難道比喻不能單單從字面上的故事來理解嗎？
- 經文如何形容法利賽人和稅吏在聖殿的情景？先看法利賽人有怎樣的禱告姿態態？
- 這法利賽人以怎樣的態度來禱告？他的禱告是一種怎樣的禱告？在禱告中，他有沒有提到什？他有沒有提到他自己？
- 自以為義的人有一種傾向，會想拿哪類的人來與自己對比？這件事如何反應在這法利賽人的禱告中？
- 除了與別人的對比以外，這法利賽人認為，自己在神面前有甚麼豐功偉業呢？他這樣提及，是為了顯示自己是怎樣的人呢？
- 舊約聖經是如何定規禁食？與敬虔有沒有關係？
- 這法利賽人進一步的說；「凡我所得的都捐上十分之一。」舊約聖經有哪些關於十一奉獻的指示？當時猶太的社會有那些關於奉獻的規定？
- 我們怎樣評估這個法利賽人的禱告？
- 我們現在來看故事中的第二個角色，稅吏；他是以怎樣的態度來禱告？
- 這稅吏怎麼禱告呢？他的禱告的姿勢和內容反應出他心裡怎樣的光景？
- 有一個非常重要，我們需要的理解的地方；同樣作為猶太人，這個法利賽人和這個稅吏有哪些共同的地方？
- 那麼這兩個人有甚麼不同呢？是甚麼因素讓稅吏能被神算為義，而法利賽人去不能？
- 當這稅吏禱告說，「開恩可憐我」；是甚麼意思？他是不是單單只祈求神的恩典？
- 接著耶穌令人驚訝的，在14節說，「我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。」耶穌這答案指出來哪個重要的真理？
- 到底這比喻裡有沒有基督論？這裡並沒有十字架，沒有復活；贖罪的犧牲並沒有在故事裡；那麼我們該如何來看這比喻的意義呢？
- 我們可以這樣問；保羅的開始點，新約聖經對於藉著贖罪祭而來的公義的了解的開始點，是可以追溯到這個耶穌所說的故事嗎？
- 接著耶穌以一個箴言來結束這個故事；在14節；這是一個自明之理，「因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”」在這裡的文脈中，這句話是甚麼意思？甚麼樣的人會「自高」？
小孩子和神國（路18:15-17）
有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：”讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。”
小孩子和神國（路18:15-17）
- 如果這個事件是為了回答怎麼樣的人能進入神國？那麼我們需要先問，為什麼在這裡有這一個轉接？到底稅吏與像嬰孩的人之間，有甚麼共通的地方？
- 所以我們解釋耶穌在這個事件所做的說明時，我們需要從前面比喻中那一種人的想法，來作切入點呢？
- 15節說：「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。」這個人是因著怎樣的原因，抱著自己的嬰孩來見耶穌呢？從（太19:13-15；可10:13-16）中我們看到，這事件原來是在一個怎樣的場景中出現？
- 在當時，帶小孩子來讓拉比或長老摸他們有怎樣的傳統？
- 15節的「嬰孩」和16節的「小孩子」是怎樣的觀念？
- 15節，「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；」門徒有怎樣的反應？耶穌如何回應這件事呢？
- 那麼耶穌在16節所說：「”讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。」是甚麼意思？「在神國的正是這樣的人」與「因為神國屬於這些人」有甚麼分別？
- 16節有沒有說到需要那些資格？或說到父母親的信心？
- 那麼神的國屬於他們，他們也屬於神的國；這是甚麼意思呢？難道我們是說這些嬰孩是沒有罪的嗎？
- 那麼當這裡說，「在神國的正是這樣的人」是甚麼意思呢？
- 我們怎麼知道，神真的對小孩子有特別的照管？主要的證據在哪裡？我們該如何理解，如果嬰孩死了，雖然他們是有罪的，卻不會下地獄這件事？
- 雖然如此，所有敬虔的父母該如何教養孩子，讓他們長大以後不致於流失？
自我救贖的不可能（路18:18-30）
有一個官問耶穌說：”良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？”耶穌對他說：”你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：’不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。'”那人說：”這一切我從小都遵守了。”耶穌聽見了，就說：”你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他，就說：”有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”聽見的人說：”這樣，誰能得救呢？”耶穌說：”在人所不能的事，在神卻能。”彼得說：”看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了。”耶穌說：”我實在告訴你們：人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”
自我救贖的不可能（路18:18-30）
- 這一個官的問題是不是關乎信心？他的問題是不是正確的問題？一個錯誤的問題的人有沒有可能得到正確的答案？那麼耶穌對他說了甚麼？沒有說甚麼？耶穌的回答是關乎甚麼的問題？
- 「永生」是甚麼意思？當這少年官來到耶穌這裡說：「我該做甚麼事才可以承受永生？”」他是在說甚麼呢？他是不是只是在說永遠的活著呢？
- 這一個已經相信有一位神，已經相信神是聖經所啟示的神的少年官，他已經準備好了，他也來向耶穌請教了，到底發生甚麼事情讓他離開，沒有得到永生呢？
- 18節，「有一個官問耶穌說：”良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？”」從經文中我們看出那些資料？
- 「永生」與「進神的國」，和「得救」有甚麼不同？聖經所說的「永生」是怎樣的生命？
- 我們知道，這少年官知道他沒有永生；他知不知道，要得到永生，他需要甚麼呢？
- 在尋求真理上，他的態度有沒有問題？
- 他怎麼稱呼耶穌？這樣的稱呼有甚麼意義呢？他是否知道關於耶穌的每一件事情？
- 當他問，「我該做甚麼事才可以承受永生？」這問題反映了他有怎樣的思維？為什麼在這裡耶穌沒有如同在（約6:28-29）那樣，直接對他談論信心的問題呢？耶穌怎樣回答他？
- 在19節當耶穌這樣說時：「”你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」他是甚麼意思？
- 接著耶穌說，20節，「誡命你是曉得的」；在（太19:17）說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。”」難道耶穌不是該傳講信心和恩典？這裡耶穌在做甚麼？他竟傳講律法？
- 當耶穌要他遵守誡命，在21節，這少年官的回答說：「”這一切我從小都遵守了。”」他這樣說有甚麼意涵？
- 那麼這個少年官到底缺少了甚麼？
- 所以耶穌為了甚麼目的，提到20節中一些誡命的細節？
- 為了繼續與這個少年官對話，耶穌繼續說，22節，「耶穌聽見了，就說：”你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”」這與信心和恩典有甚麼關係呢？耶穌為甚麼這樣的向這年輕人說話呢？
- 這個少年官怎樣回應耶穌所說的？ 他的憂愁是怎樣的憂愁？
- 為什麼耶穌在24-25節說，有錢財的人進神的國是何等的難呢？
- 耶穌同時做了這個令人驚訝的陳述；「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”」這句話如何解釋？到底駱駝穿過針的眼有沒有可能？如果不可能，耶穌為什麼說這樣說呢？
- 為什麼對每個人來說，靠著自己都不可能得救呢？
- 26節，「聽見的人說：”這樣，誰能得救呢？”」假如富人不能得拯救，那麼誰能呢？耶穌如何回答呢？
- 當這年輕人走開時，彼得問了28節的這個問題；「”看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了。”」彼得這樣問的目的是甚麼？耶穌如何回答彼得和所有門徒的問題呢？
以堅決的期待接近十字架（路18:31-34）
耶穌帶著十二個門徒，對他們說：”看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。將要被交給外邦人。他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上；並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。”這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。
以堅決的期待接近十字架（路18:31-34）
- 31節，「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：”看哪，我們上耶路撒冷去，」這一節經文是接續路加福音哪一個耶穌啟動往耶路撒冷行程的章節？這個時刻的場景如何？
- 當耶穌告訴門徒；「看哪…先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」耶穌心中所想的，與門徒們的認知有甚麼不同？
- 在32-33節，當耶穌說，「他將要被交給外邦人。他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上；並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。“」耶穌心中可能指哪些舊約的經文？
- 這個受苦的預言，耶穌提到那些細節？
- 對於耶穌所說的這些，門徒們有多少的領悟？34節，「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。」這是指三件不同的事呢？還是同一件事重複說三次？那麼為什麼要重複說？
瞎眼得看見的拯救（路18:35-43）
耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：”大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”在前頭走的人就責備他，不許他做聲；他卻越發喊叫說：”大衛的子孫，可憐我吧！”耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：你要我為你做甚麼？”他說：”主啊，我要能看見﹗”耶穌說：”你可以看見！你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。
瞎眼得看見的拯救（路18:35-43）
- 35節，「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。」當時的人對於瞎子有怎樣的看法？這個瞎子有沒有名字？為什麼？
- 36節，「聽見許多人經過，就問是甚麼事。」這個瞎子如何與耶穌相遇？他怎麼呼叫？
- 他說：「大衛的子孫耶穌」有那麼重要嗎？
- 這時群眾有甚麼反應？瞎子對群眾的反應有甚麼反應？耶穌有甚麼反應？
- 這時瞎子與耶穌之間有怎樣的互動？
- 這時耶穌如何行出神蹟？有沒有觸摸他？眾人看到神蹟以後有甚麼反應？
- 到底神蹟與信心是否有一定的關係？這瞎子除了得到醫治以外，有沒有得到拯救？