罪人悔改在天上的歡喜（路15:1-10）
眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：”這個人接待罪人，又同他們吃飯。”耶穌就用比喻說：”你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：’我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！’我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：’我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！’我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。”
罪人悔改在天上的歡喜（路15:1-10）
序言：這一章的主題「尋回一個失喪者時，天上的歡喜」；回答一個問題，甚麼事情讓神歡喜？當一個罪人悔改時，一個失喪的靈魂被找到，恢復，重建時，這是天上的歡喜
這一章雖然有三個故事，但是我們應該整體的來看它們，也應該把（路16章）一起放進來思考
罪人悔改在天上的歡喜（路15:1-10）
- 耶穌在這一章講了幾個故事？它們分別如何被總結的？
- 神歡喜，神經歷喜樂；先知在舊約是怎麼述說這件事呢？
- 在15章裡，耶穌講了哪三個故事？三個故事有甚麼相同的模式，或大綱？它們都是繞著哪一個主旋律而講？一起來看，它們其實上是一個怎樣的故事？
比喻的解釋
- 在我們看這些比喻之前，我們需要先釐清一些關於解釋比喻的觀念；該如何的理解這些故事？這些故事是否可以自由移動，被放在任何時間，地方或文化背景中？
- 我常常聽到人們說；我們要將聖經帶入現代的時代，我們不要這種古老聖經的教導；我們要將聖經更新，用更現代的解釋來找到應用，而不被這些經文的內容所纏擾；這種說法有甚麼問題？那麼我們解釋比喻時，首先要搞清楚甚麼？
- 比喻有它們簡單的複雜性；從簡單的層面來看，比喻中有哪些是當時的聽眾熟悉的層面？
- 耶穌講的比喻中故事的情節常常是杜撰的，這些杜撰的情節，會在當時的聽眾心中引發怎樣的評論呢？耶穌在故事中使用一些不合常理的情節，目的是甚麼？
- 比喻的複雜性；到底比喻最重要的教導在哪裡？在故事本身？或是在故事中所昭示的道德議題？或是耶穌想要藉著比喻給當時的聽眾，以及後來所有相信他的人的教導？那麼我們如何能正確地找到耶穌所想要的教導呢？
罪人悔改在天上的歡喜（路15:1-10）
- 耶穌是在怎樣的背景下，講了這些比喻？耶穌講比喻的對象是哪兩組人？
- 這三個比喻中，哪一個是最主要的比喻？耶穌藉著前兩個比喻做那些預工，來預備這些法利賽人來聆聽第三個比喻所要傳達的信息？
尋找失羊的比喻（路15:3-7）
- 第一個比喻是迷羊的比喻；失喪，3-4節：「耶穌就用比喻說：”你們中間誰有一百隻羊失去一隻，」從當時法利賽人的角度，他們是怎麼看牧羊人的？耶穌使用牧羊人來做比喻有甚麼目的？
- 尋找；甚麼樣的人會，「不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？」
- 失喪，尋找；第三個情節，找到時，牧羊人有怎樣的心情？
- 這牧羊人在回家的路上有一些私底下的喜樂，現在他要與那些人分享他的喜樂？
- 當這些法利賽人被關乎這牧羊人道德責任的議題所吸引時，耶穌如何把這故事應用到神學的層面？用這故事譴責他們的心態？
- 那麼在這個比喻裡，耶穌是否把自己也放進去？
- 那麼這個故事的重點是甚麼？當耶穌說，7節，「我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，」他是說了甚麼？
- 當耶穌這麼說來結束這個故事，「在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」這句話有甚麼意涵？
- 在第二個比喻中，耶穌要法利賽人以甚麼人的角度來思考？耶穌這樣做有甚麼目的？
- 故事中這婦人在哪裡掉錢？她掉的這一塊錢對她來說，是一筆值得她關注？或是她可以忽略的數目？
- 8節的故事帶給我們一個信息；錢幣遺失，尋找，被找到，然後有歡慶；9節，「找著了，就請朋友鄰舍來，」這裡的「朋友鄰舍」與6節的「朋友鄰舍」有甚麼不同？
- 然後耶穌在10節給了應用，「（In the same way）我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」的「你們」誰？這句話是甚麼意思呢？然而這喜樂首先是從哪裡來？
- 耶穌如何藉這兩個比喻定法利賽人的罪？
- 關於基督論；如同牧羊人那樣，故事中的婦人是誰的彰顯？
- 10節，「一個罪人悔改」與7節一樣，「一個罪人悔改，」；那麼甚麼是悔改？除了轉向以外，悔改還有甚麼要素呢？
一個人有兩個兒子的比喻（路15:11-32）
耶穌又說：”一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：’父親，請你把我應得的家業分給我。’他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！’於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：’父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。’父親卻吩咐僕人說：’把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。’他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：’你兄弟來了。你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了！’大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：’我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。’父親對他說：’兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。'”
一個人有兩個兒子的比喻（路15:11-32）
- 這故事與前面兩個故事都是在甚麼背景下耶穌講的？對誰講？都是講甚麼內容？
- 比對前面兩個故事，那兩個故事是誰在尋找？而這第三個故事，主要是哪一方面的故事？
- 從整個救贖的神學來看，這故事有沒有包含每一件關於救贖需要講的事情？ 它主要講那些方面？
- 這故事有哪三個角色？我們應該怎樣來分這個故事？
- 我們稱故事中的這個小兒子是「浪子（prodigal son）」；到底「prodigal放蕩」這字是甚麼意思？這字在原文中有沒有出現？
- 12節，「小兒子對父親說：’父親，請你把我應得的家業分給我。’」在當時的環境，這個小兒子這樣做是一種怎樣的行為？
- 而小兒子的要求，「父親，請你把我應得的家業分給我。」他心中想要的是甚麼？這種心態與現代人的心態有甚麼類似之處？
- 根據當時的文化，這個父親能做甚麼？會做甚麼？但那些是不是這小兒子想要的？
- 當時社會的人聽到這類的事情發生時會有怎樣的想法？但是故事中第一個令人感到意外的情節是甚麼呢？
- 從父親的角度，他這樣做，在他心中承受怎樣的痛苦？這件事在神學上有甚麼意義呢？
- 根據當時的律法，這小兒子雖然拿到財產，對財產的處理還是有哪些的限制？
- 這小兒子拿到產業以後，接著他就怎麼做？
- 這時我們也許需要問這問題；這時長兄在哪裡？為甚麼他不起來，為了護衛父親的榮譽？為甚麼他不起來，保護父親？為甚麼這裏沒有這樣的句子，「長子起來斥責小兒子，因他帶不名譽的事給父親」？
- 接著這故事如何形容小兒子拿到產業到遠方以後，有怎樣的行為？
- 很明顯，耶穌用這故事中的小兒子，來代表他聽眾中的那些人？
- 但是罪從來不會照表面上所看到的情形來發展；14節，「既耗盡了一切所有的」，這句話引入了哪一個事實？有哪些是他的過錯？有哪些不是他的過錯？
- 接下來小兒子做了哪一件更墮落的事情呢？
- 一個猶太人在外邦的地餵豬，服事外邦人；但這小兒子還做了甚麼更低下的行為呢？
- 那麼到目前為止，這小兒子的故事帶給我們的教訓是甚麼？罪是甚麼？
- 當這個小兒子在人生最低谷的時刻，他首先想到誰？想到甚麼？真正的悔改怎樣開始的？
- 真正的悔改一定會有怎樣的想法？也會有怎樣的行動？
- 當小兒子說，「我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！’」他有怎樣的想法？這想法反映出當時猶太人對悔改有怎樣的看法？
- 當父親看到小兒子時，他有怎樣的反應？
- 這年輕的男孩的僕人怎麼回答長子，這個回答讓長子有怎樣的反應？
- 這長子本來可以怎樣選擇？他的選擇顯示他怎樣的光景？
- 從當時的文化看，長子公開羞辱父親；這時父親有怎樣的反應？誰出面主導和好的過程？
- 接著做父親的有怎樣的行動？從當時的文化來看，他這樣做代表甚麼？為什麼父親要這麼做？
- 當父親到兒子那裏時，他做了哪一件更令人驚訝的事情？這件事表示這段時間，父親有怎樣的心情？
- 小兒子了不了解父親這樣做完全是恩典？他有怎樣的回應？他的回應與他先前所思想的有甚麼不同？
- 耶穌藉著這故事所說的悔改是怎樣的悔改？與當時猶太宗教所認知的有甚麼不同？
- 這父親不僅接納小兒子，他給他哪幾樣東西？這樣做有甚麼意義？當時的聽眾會有怎樣的理解？
- 神學上，這裡有甚麼信息呢？
- 接下來，23節：「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」這是一種怎樣的歡樂呢？為什麼歡樂呢？
- 那麼這個慶典是誰的慶典？這慶典榮譽了誰呢？
- 那麼這裡有甚麼屬靈的教訓呢？與今天的我們又有甚麼關係呢？
- 當耶穌講這比喻中的長子時，他心中所指的是誰？
- 正當村裏的人正在預備歡宴時，長子在做甚麼？為什麼在故事中，父親並沒有去找他呢？
- 大兒子回家，離家不遠時發生了甚麼事情？這時他有甚麼反應？
- 這男孩的僕人怎麼回答長子，這個回答讓長子有怎樣的反應？
- 這長子本來可以怎樣選擇？他的選擇顯示他怎樣的光景？
- 從當時的文化看，長子公開羞辱父親；這時父親有怎樣的反應？誰出面主導和好的過程？
- 父親到長子那裏，他怎麼做？「勸」這字有甚麼意義？
- 然而長子怎麼回答父親的邀請？他以怎樣的語氣來說話？
- 在他所用的言語中，長子如何形容他心中的不滿？同時也顯露了他有怎樣的心態？
- 接著長子又提及怎樣的事？他用「山羊羔」為例子有甚麼用意？
- 從聽故事的法利賽人的角度，他們會有怎樣的評論呢？誰對？誰錯？
- 長子在30節，如何進一步的攻擊父親的品格？
- 耶穌如何用一些鋪陳，一些對比，來描述當父親與大兒子談論時的場景？
- 雖然長子以語言侮辱他，這父親還是有怎樣的回應？這樣的回應在神學上有甚麼意義？
- 而耶穌把故事停在32節；這是不是有一點奇怪？我們是不是會問，這不是故事的結束？但到底長子後來發生甚麼事情？他後來怎麼做？耶穌怎能把故事結束，而不給一個結局？這故事可以有怎樣美麗的結局？但後來發生了甚麼事情？
- 當耶穌講這個沒有結局的故事時，他有怎樣的目的？在當時的文化裡，這樣的故事是怎樣的故事？如果要你想這故事的結局時，你會怎麼寫？
- 我們可以想像出故事的好結局是一件事，但是耶穌是要誰來寫這故事的結局呢？後來這故事有怎樣的結局呢？