會堂裏的爭論（路13:10-17）
安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：”女人，你脫離這病了！”於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：”有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可！”主說：”假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？”耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
會堂裏的爭論（路13:10-17）
- 當時猶太人的會堂是甚麼性質的地方？是不是聖殿？會堂裡有哪些人來管理？猶太人甚麼時候開始有會堂？會堂如何形成的？
- 從會堂的性質來看，新約時代的教會比較像會堂，還是像聖殿？
- 會堂是耶穌多次在會堂裡教導，但這一次耶穌在會堂的教導有甚麼重要性？
- 這個事件的場景如何？
- 這個婦女為何有她現在的光景？她的病歷如何？
- 從這婦人的角度，她是否她是否有信心，想來得醫治？
- 在這裡，耶穌以甚麼方式來醫治她？
- 耶穌醫治時發生了那些事情？有哪一件是人們看的見的？哪一件是人們看不到的？
- 見到這個神蹟以後，誰馬上有反應？引發出怎樣的衝突？
- 這裡的問題在哪裡？問題的根源在哪裡？
- 猶太教裡面沒有這樣的規條說；你不可以在安息日行神蹟，醫治人？那麼這樣的規矩是怎樣來的？
- 在這裡耶穌用哪一個例子，來解釋他們的觀念是錯誤的？
- 耶穌進一步從哪一個角度來說這事件重大的意義？
- 17節如何總結這個事件？這事件在眾人中有引發哪兩種反應？經文用哪一個名詞來形容管會堂的人？
神國影響的加增（路13:18-21）
耶穌說：”神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。”又說：”我拿甚麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。”
神國影響的加增（路13:18-21）
- 這一類芥菜種的比喻是以哪一種的背景下來說的？
- 那麼這個芥菜種的比喻，要點是甚麼？
- 從耶穌在（路17:20-21）所說關於神國的性質的這個角度，我們如何看這兩個比喻？
- 第二個比喻講哪一方面？
- 那麼這故事是甚麼意思呢？這裏的麵糰是指甚麼？而酵又是指甚麼？
- 我們看到麵酵這字時我們會說；等一下，酵不是一個不好的東西嗎？它甚至代表邪惡！那麼我們該如何看麵酵的比喻？
難道得拯救只是少數嗎？（路13:22-30）
耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：”主啊，得救的人少嗎？”耶穌對眾人說：”你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：’主啊，給我們開門！’他就回答說：’我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！’那時，你們要說：‘我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。’他要說：‘我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！’ 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。”
難道得拯救只是少數嗎？（路13:22-30）
- 23節的「得救」和「進神國」是指同一件事；或是不同的事情？
- 這一段經文的場景如何？
- 這個向主耶穌問的問題；「得救的人少嗎？」是在怎樣的背景下被問的？
- 耶穌如何回答？他回答的對象是誰？耶穌回答的要點是甚麼？
- 從24-30節耶穌做了一個邀請，在他的邀請中有哪幾些鑰字，是我們需要注意的？
- 你想要成為一個基督徒？「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。」在這聽起來對一些人來說幾乎是異端；這裏的字「努力（agonisma）」是一個怎樣的概念？
- 為要進入這窄門，我們需要一路上爭戰的進入；這個「爭戰」是怎樣的爭戰？它是關乎甚麼的奮鬥？
- 不單是使用「努力agonisma（或爭戰）」，這爭戰更是加上門的窄；這「窄門」的概念是甚麼？
- 25節「及至」和「關門」表達了怎樣的概念？誰把門關閉呢？
- 為甚麼一些人會被關閉在門外？25節繼續地說，主回答說：「我不認識你們！」這裡的「認識」是一種怎樣的關係？
- 這種聯合的關係，與那些事情沒有關係？
- 這些人為什麼被視為「作惡的人」？他們是不是邪惡的人？
- 這些人隱喻似的被關閉在門外，他們將要有「哀哭切齒」的經歷；這是怎樣的經歷？
- 對猶太人來說，哪一件事讓他們有更大的痛苦？
- 讓猶太人更難忍受的是哪一件事？
- 耶穌最後的陳述，也是我們所熟悉的詞語，在30節：「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」這個陳述講甚麼？
誰真正殺了耶穌（路31-33）
正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：”離開這裡去吧，因為希律想要殺你。”耶穌說：”你們去告訴那個狐狸說：’今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
誰真正殺了耶穌（路31-33）
- 31節，「正當那時」在怎樣的背景下有幾個法利賽人警告耶穌說：「”離開這裡去吧，因為希律想要殺你。”」？
- 為甚麼這些法利賽人在這時刻要提起希律王呢？這裡的要點甚麼？這個希律是哪一個希律？
- 為甚麼希律想殺耶穌呢？到底耶穌做了甚麼，讓希律想殺他呢？
- 這些法利賽人這樣說也是很奇怪的事情，他們也是恨惡希律王的；我們需要問的問題是，他們來警告耶穌，這究竟是怎麼回事？
- 耶穌如何回答這個威脅呢？為什麼耶穌用「狐狸」來說希律呢？
- 32節，「’今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’」這一句話是甚麼意思呢？
- 除了表示將要繼續作現在作的事情，直到成全以外，「’今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’」還有甚麼意義？
- 那麼耶穌的目標是甚麼？希律王自認為位高權重，他在這件事上能有怎樣的影響？後來發生了甚麼事情？
- 33節：「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，」然後耶穌引用應該是一個諺語：「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」這是一個很奇怪的陳述；不是嗎？有甚麼背景？為甚麼耶穌會這樣說呢？
- 那麼最終，到底是誰殺了耶穌呢？
- 那麼在這件事上我們就沒有罪嗎？
神對那些應當滅亡者的憐憫（路13:34-35）
耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：’奉主名來的是應當稱頌的。'”
神對那些應當滅亡者的憐憫（路13:34-35）
- 這兩節經文我們可以把它分成哪三個部份？它們分別講怎樣的主題？
- 耶穌是以怎樣的心情說了34節的這些話語？
- 34節，「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」；這是一幅怎樣的圖像？
- 當時的猶太人受到審判，原因是甚麼？
- 耶穌在35節以哪一句簡短的話，宣告審判的信息？這個審判甚麼時候臨到？
- 但耶穌在審判的宣告以後，還講了怎樣的應許？
- 耶穌說，「從今以後你們不得再見我」這是甚麼意思呢？是說到身體嗎？