《路加福音》13:10-35

會堂裏的爭論(路13:10-17

安息日,耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著,病了十八年,腰彎得一點直不起來。耶穌看見,便叫過她來,對她說:”女人,你脫離這病了!”於是用兩隻手按著她,她立刻直起腰來,就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣忿忿地對眾人說:”有六日應當做工,那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可!”主說:”假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲嗎?況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?”耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。

會堂裏的爭論(路13:10-17

  1. 當時猶太人的會堂是甚麼性質的地方?是不是聖殿?會堂裡有哪些人來管理?猶太人甚麼時候開始有會堂?會堂如何形成的?
  2. 從會堂的性質來看,新約時代的教會比較像會堂,還是像聖殿?
  3. 會堂是耶穌多次在會堂裡教導,但這一次耶穌在會堂的教導有甚麼重要性?
  4. 這個事件的場景如何?
  5. 這個婦女為何有她現在的光景?她的病歷如何?
  6. 從這婦人的角度,她是否她是否有信心,想來得醫治?
  7. 在這裡,耶穌以甚麼方式來醫治她?
  8. 耶穌醫治時發生了那些事情?有哪一件是人們看的見的?哪一件是人們看不到的?
  9. 見到這個神蹟以後,誰馬上有反應?引發出怎樣的衝突?
  10. 這裡的問題在哪裡?問題的根源在哪裡?
  11. 猶太教裡面沒有這樣的規條說;你不可以在安息日行神蹟,醫治人?那麼這樣的規矩是怎樣來的?
  12. 在這裡耶穌用哪一個例子,來解釋他們的觀念是錯誤的?
  13. 耶穌進一步從哪一個角度來說這事件重大的意義?
  14. 17節如何總結這個事件?這事件在眾人中有引發哪兩種反應?經文用哪一個名詞來形容管會堂的人?

神國影響的加增(路13:18-21

耶穌說:”神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢?好像一粒芥菜種,有人拿去種在園子裡,長大成樹,天上的飛鳥宿在它的枝上。”又說:”我拿甚麼來比神的國呢?好比麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。”

神國影響的加增(路13:18-21

  1. 這一類芥菜種的比喻是以哪一種的背景下來說的?
  2. 那麼這個芥菜種的比喻,要點是甚麼?
  3. 從耶穌在(路17:20-21)所說關於神國的性質的這個角度,我們如何看這兩個比喻?
  4. 第二個比喻講哪一方面?
  5. 那麼這故事是甚麼意思呢?這裏的麵糰是指甚麼?而酵又是指甚麼?
  6. 我們看到麵酵這字時我們會說;等一下,酵不是一個不好的東西嗎?它甚至代表邪惡!那麼我們該如何看麵酵的比喻?

難道得拯救只是少數嗎?(路13:22-30

耶穌往耶路撒冷去,在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說:”主啊,得救的人少嗎?”耶穌對眾人說:”你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:’主啊,給我們開門!’他就回答說:’我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的!’那時,你們要說:‘我們在你面前吃過、喝過,你也在我們的街上教訓過人。’他要說:‘我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!’ 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各,和眾先知都在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來,在神的國裡坐席。是有在後的,將要在前;有在前的,將要在後。”

難道得拯救只是少數嗎?(路13:22-30

  1. 23節的「得救」和「進神國」是指同一件事;或是不同的事情?
  2. 這一段經文的場景如何?
  3. 這個向主耶穌問的問題;「得救的人少嗎?」是在怎樣的背景下被問的?
  4. 耶穌如何回答?他回答的對象是誰?耶穌回答的要點是甚麼?
  5. 從24-30節耶穌做了一個邀請,在他的邀請中有哪幾些鑰字,是我們需要注意的?
  6. 你想要成為一個基督徒?「你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。」在這聽起來對一些人來說幾乎是異端;這裏的字「努力(agonisma)」是一個怎樣的概念?
  7. 為要進入這窄門,我們需要一路上爭戰的進入;這個「爭戰」是怎樣的爭戰?它是關乎甚麼的奮鬥?
  8. 不單是使用「努力agonisma(或爭戰)」,這爭戰更是加上門的窄;這「窄門」的概念是甚麼?
  9. 25節「及至」和「關門」表達了怎樣的概念?誰把門關閉呢?
  10. 為甚麼一些人會被關閉在門外?25節繼續地說,主回答說:「我不認識你們!」這裡的「認識」是一種怎樣的關係?
  11. 這種聯合的關係,與那些事情沒有關係?
  12. 這些人為什麼被視為「作惡的人」?他們是不是邪惡的人?
  13. 這些人隱喻似的被關閉在門外,他們將要有「哀哭切齒」的經歷;這是怎樣的經歷?
  14. 對猶太人來說,哪一件事讓他們有更大的痛苦?
  15. 讓猶太人更難忍受的是哪一件事?
  16. 耶穌最後的陳述,也是我們所熟悉的詞語,在30節:「只是有在後的,將要在前;有在前的,將要在後。」這個陳述講甚麼?

誰真正殺了耶穌(路31-33

正當那時,有幾個法利賽人來對耶穌說:”離開這裡去吧,因為希律想要殺你。”耶穌說:”你們去告訴那個狐狸說:’今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。’雖然這樣,今天、明天、後天,我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

誰真正殺了耶穌(路31-33

  1. 31節,「正當那時」在怎樣的背景下有幾個法利賽人警告耶穌說:「”離開這裡去吧,因為希律想要殺你。”」?
  2. 為甚麼這些法利賽人在這時刻要提起希律王呢?這裡的要點甚麼?這個希律是哪一個希律?
  3. 為甚麼希律想殺耶穌呢?到底耶穌做了甚麼,讓希律想殺他呢?
  4. 這些法利賽人這樣說也是很奇怪的事情,他們也是恨惡希律王的;我們需要問的問題是,他們來警告耶穌,這究竟是怎麼回事?
  5. 耶穌如何回答這個威脅呢?為什麼耶穌用「狐狸」來說希律呢?
  6. 32節,「’今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。’」這一句話是甚麼意思呢?
  7. 除了表示將要繼續作現在作的事情,直到成全以外,「’今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。’」還有甚麼意義?
  8. 那麼耶穌的目標是甚麼?希律王自認為位高權重,他在這件事上能有怎樣的影響?後來發生了甚麼事情?
  9. 33節:「雖然這樣,今天、明天、後天,我必須前行,」然後耶穌引用應該是一個諺語:「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」這是一個很奇怪的陳述;不是嗎?有甚麼背景?為甚麼耶穌會這樣說呢?
  10. 那麼最終,到底是誰殺了耶穌呢?
  11. 那麼在這件事上我們就沒有罪嗎?

神對那些應當滅亡者的憐憫(路13:34-35

耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下;只是你們不願意。看哪!你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們:從今以後你們不得再見我,直等到你們說:’奉主名來的是應當稱頌的。'”

神對那些應當滅亡者的憐憫(路13:34-35

  1. 這兩節經文我們可以把它分成哪三個部份?它們分別講怎樣的主題?
  2. 耶穌是以怎樣的心情說了34節的這些話語?
  3. 34節,「我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」;這是一幅怎樣的圖像?
  4. 當時的猶太人受到審判,原因是甚麼?
  5. 耶穌在35節以哪一句簡短的話,宣告審判的信息?這個審判甚麼時候臨到?
  6. 但耶穌在審判的宣告以後,還講了怎樣的應許?
  7. 耶穌說,「從今以後你們不得再見我」這是甚麼意思呢?是說到身體嗎?

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