基督使者的畫像（路9:1-3）
1耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。
3對他們說：”行路的時候，不要帶枴杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。
基督使者的畫像（路9:4-6）
4無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。
5凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。”
6門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。
基督使者的畫像（路9:1-6）
- （路9:1-6）的經文是耶穌第幾次差遣十二個門徒去傳道和行神蹟？這個時刻大概是在耶穌事工的甚麼時間？在這之前，耶穌如何的做他的事工？
- 耶穌為什麼在這個時刻差遣這12個門徒出去？這12個門徒是那些人？
- 從福音書對一些門徒的記載中我們可以看到，這些門徒被耶穌的呼召有哪幾個階段？現在是哪一個階段？
- 耶穌差遣這些門徒去做事工的地區是哪一個地區？後來耶穌是否對這個地區有類似的差遣？
- 從經文中我們看到，這些基督使者們的畫像是如何呢？
- 這些使徒，以及（路10:1）那70個門徒行神蹟的能力，是誰的能力的彰顯？是暫時性的？還是持續的？
- 今天如果有一個傳道者來到我們的城市，他說他是從神來的使者；每個人都說他們是神的使者，那我們要相信誰呢？
- 在第3節，耶穌對他的這些使者有哪些要求？這些要求的用意是甚麼？
- 耶穌告訴他們；他們上路時有哪些規條？給了怎樣的清單？這些要求有甚麼歷史背景？有甚麼目的？
- 耶穌是不是要求所有傳道的人格守嚴峻的簡樸？那麼這裏的教訓是甚麼呢？耶穌要他們學習甚麼呢？
- 那麼今天做為一個基督的信使，這段經文給我們甚麼教訓呢？
- 4節：「無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。」這段經文有甚麼歷史背景？它進一步談到，那些代表耶穌基督的信使需要有怎樣的態度？
- 問題：第5節想要說甚麼？從（太10:11-15）我們進一步看到，作為代表耶穌基督的信使，他需要能分辨甚麼？
這個人是誰？（路9:7-9）
7分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定，因為有人說是約翰從死裡復活；
8又有人說是以利亞顯現；還有人說是古時的一個先知又活了。
9希律說：”約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？”就想要見他。
這個人是誰？（路9:7-9）
7-9節這一段經文的場景如何？
希律聽到了甚麼事情，他有怎樣的反應？因此他問了哪一個重要的問題？
為甚麼會有謠言說，耶穌是施洗約翰從死裡復活呢？或認為耶穌行神蹟的能力是從施洗約翰而來的呢？為甚麼希律王擔心呢？
為什麼有一些人說，耶穌是以利亞？為什麼還有人說，耶穌是古時的一個先知又活了呢？在（太16:14）他們甚至說他是耶利米？
希律王想要見耶穌，他可能有甚麼意圖？後來希律王有沒有見到耶穌？有沒有得到「這卻是甚麼人」的答案？
普遍恩典中神的憐憫（路9:9-10）
9希律說：”約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？”就想要見他。
10使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。
普遍恩典中神的憐憫（路9:11-12）
11但眾人知道了，就跟著他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。
12日頭快要平西，十二個門徒來對他說：”請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。”
普遍恩典中神的憐憫（路9:13-14）
13耶穌說：”你們給他們吃吧！”門徒說：”我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。”
14那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：”叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。”
普遍恩典中神的憐憫（路9:15-17）
15門徒就如此行，叫眾人都坐下。
16耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。
17他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。
普遍恩典中神的憐憫（路9:9-17）
- 在第9節希律問了哪一個問題？接下來耶穌所行的神蹟，是否與這個問題有關聯？
- 對比於彼得在20節的答覆，在（約6章）記載了許多百姓有怎樣的反應？
- 耶穌所行的神蹟，實際上都是與甚麼有關？
- 10節：「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，」使徒從哪裡回來？
- 10節繼續說；「耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。」為什麼他們要到伯賽大？
- 這個名叫伯賽大的小鎮有甚麼特別的地方？為什麼我們需要注意它呢？關於它有甚麼悲傷的一面？
- 10節說，雖然耶穌一行人暗暗的坐約四英哩遠的船程到伯賽大（可6:30-33）；但那些群眾，11節，仍然走約八英哩遠的路程來耶穌那裏；為什麼這些群眾要跟著耶穌跑呢？
- 雖然群眾的動機個有不同，耶穌如何回應他們呢？耶穌為甚麼這樣做？
- 12節：「日頭快要平西」，一天的「平西」是甚麼時刻？這時門徒有甚麼意見？
- 耶穌如何的回答？他的目的是甚麼？門徒們有怎樣的反應？他們有甚麼解決的方案？
- 這時耶穌要門徒們做一件怎樣的事情？這樣做是什麼意思呢？這是一個怎樣的神蹟呢？
- 當眾人一排一排地坐下以後，耶穌做了甚麼事情？
- 那麼神蹟發生在哪一個時刻？這些食物是從哪裡來的呢？這是一個怎樣的神蹟呢？
- 根據（約6章）所記載，接著發生了哪些事情？群眾對這個神蹟有怎樣的反應呢？
生命中最重要的問題（路9:18-19）
18耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：”眾人說我是誰？”
19他們說：”有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。”
生命中最重要的問題（路9:20-22）
20耶穌說：”你們說我是誰？”彼得回答說：”是神所立的基督。”
21耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，
22又說：”人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。”
生命中最重要的問題（路9:18-22）
- 這一段經文耶穌問了哪一個人生命中最重要的問題？這問題以哪兩個形式出現？
- 這世上不同的人對這個問題各自有答案；為什麼門徒需要對這個問題有正確的答案？為什麼世人也需要對這個問題有正確的答案？
- 這個問題能否找到正確答案的關鍵是甚麼？
- 從時間的順序來講，耶穌是否在餵飽五千男人的神蹟以後，不久就對門徒問這問題？
- 路加為甚麼把這兩個事件中間許多的事蹟都跳過，沒有包括在他的紀錄呢？路加這樣做是為了要引導我們甚麼事情呢？
- 這個問題發生的地點是在哪裡呢？
- 為了要強調耶穌在他的事工上事情是如何的進展，經文首先以哪一個問題的形式來呈現？
- 當耶穌接著問說；與眾人相比，「你們」說我是誰？這個問題實際上要這些使徒們做怎樣的選擇呢？誰代表門徒們回答這個問題呢？
- 所以「耶穌是誰？」對這個問題的答案，實際上反應了每個人的哪一個事實呢？
- 接下來21節：「耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，」這是甚麼意思？
- 22節是對誰說的，這是一個怎樣的宣告？所以這個時刻是耶穌事工的一個怎樣的時刻？
作門徒開始的原則（路9:23）
23耶穌又對眾人說：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
- 耶穌在23節是對誰說呢？那麼他說的這句話有甚麼重大的意義呢？
- 在（路9:23）耶穌講了做門徒的哪一個原則？這是不是福音的原則？它是否也適用於今天？
- （路9:23）耶穌所講的這個原則，牽涉到哪一個最根本的問題？
- 到底耶穌在（路9:23）是邀請人來到更高層面的基督徒的生活？或是一個得拯救的邀請？也就是說；到底跟隨耶穌和得拯救是不是指同一件事情？
- 如果耶穌所說的不是給現代的人，那麼耶穌所傳的福音，與五旬節以後使徒所傳的福音是不是有所不同？
- 那麼跟從耶穌這個偉大的原則有哪三個成分？
- 甚麼是「捨己deny himself」？
- 組成這個跟隨耶穌所必要，複雜的態度的三個項目中的第二個是，天天背起耶穌的十字架；在（路14:27）那裏說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」其他的福音書也有同樣的記載；但這是甚麼意思呢？當時的人們會怎麼想這件事呢？
- 耶穌在（路9:23）加上「跟從我」；這是甚麼意思？甚麼是跟隨耶穌？
- 那麼這三項是不是按照時間順序表來一步步的進行？是不是說，你先做第一項一陣子以後，再做第二項一陣子以後，然後再作第三項？
- 那麼這三項是不是一些我們自己可以想出來，或是生出來，或是做得到的東西？
- 耶穌在（路9:23）加上「跟從我」；這是甚麼意思？甚麼是跟隨耶穌？
- 那麼這三項是不是按照時間順序表來一步步的進行？是不是說，你先做第一項一陣子以後，再做第二項一陣子以後，然後再作第三項？
- 那麼這三項是不是一些我們自己可以想出來，或是生出來，或是做得到的東西？
福音是愛自己，或是恨惡自己（路9:23-24）
23耶穌又對眾人說：”若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
24因為，凡要救自己生命（註：”生命”或作”靈魂”。下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。
福音是愛自己，或是恨惡自己（路9:25-26）
25人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
福音是愛自己，或是恨惡自己（路9:23-26）
- 對比於耶穌在23節所說的三個要素；捨己，背起十字架和跟從耶穌；我們今天以自我為中心的文化有甚麼問題？
- 24節這個似非而是的悖論，是要強調甚麼事情呢？
- 耶穌是不是只在路加福音這地裏有這個「捨己」的教訓？
- 24節是不是在談論某種的哲學的捨己，或是慈善的捨己；或是為了正義來喪失生命；或是為了宗教的理念來喪失生命，或人生？我們需要注意到哪一個小的句子呢？
- 25節耶穌給了一個有趣的陳述；「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」這一句話強調甚麼呢？
- 從26節我們看到，為什麼救贖與羞恥有關係？有怎樣的關係呢？
- 到底耶穌和耶穌的道有甚麼可引以為恥的呢？當人這樣做時意味著甚麼呢？
- 那麼人們為什麼會以基督為恥？
- 耶穌說，「我和我的道」，為什麼耶穌和他的道不能分開？
- 26節接下來的經文；「人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」當時的猶太人會如何理解這句話呢？
預覽王的再臨（路9:26-27）
26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
27我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。”
預覽王的再臨（路9:28-30）
28說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。
29正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。
30忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；
預覽王的再臨（路9:31-32）
31他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。
預覽王的再臨（路9:33-34）
33二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：”夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”他卻不知道所說的是甚麼。
34說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。
預覽王的再臨（路9:35-36）
35有聲音從雲彩裡出來，說：”這是我的兒子，我所揀選的（註：有古卷作”這是我的愛子”），你們要聽他。”
36聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。
預覽王的再臨（路9:26-36）
- 耶穌為了要證實他關於未來預言的可信度，就說了27節這段話；「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。”」這裡的有人是指誰？
- 這個句子「在沒嘗死味以前」是甚麼意思？為什麼用這樣的句子？
- 在馬太和馬可平行的經文中，還加上哪一些用語？
- 比對三本福音書，耶穌是在怎樣的情景下給了這個驚人的應許？
- 比起在（路10:9）耶穌說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：’神的國臨近你們了。’」門徒們所看見神國的能力，神國的記號；耶穌在27節說，「必看見神的國」，這一次的有甚麼不同？
- 28節，「說了這話以後約有八天」，這個之間的連結有甚麼重要性？
- 耶穌帶了哪三個人？為什麼是三個人？
- 在這山上所發生的，是耶穌到目前為止關於他是誰，最偉大的啟示； 他以哪幾種方式來彰顯自己？
- 29節這裡的「他的面貌就改變了」是一個怎樣的改變？
- 這個蛻變告訴我們甚麼呢？
- 當耶穌變現，顯示神的榮耀時，這三個門徒在做甚麼？
- 當這三個門徒醒過來時，他們看見甚麼？
- 為甚麼是摩西和以利亞呢？
- 那麼門徒們怎麼會知道他們是誰？他們是否有名牌？
- 這時彼得有甚麼評論？有甚麼建議？為什麼他會這說這些呢？彼得知道他在說甚麼嗎？
- 但是路加如何評論彼得的建議？
- 接著發生甚麼事情？有誰來為耶穌做見證？這個事件如何結束？
- 36節說，「當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。」這是很怪異的；我們不是說耶穌希望他們成為見證人嗎？難道出去宣傳他們所看到的不是重要的事情嗎？為甚麼他們一樣也不告訴人？
- 後來這三個使徒是否為給這事件的見證？