本課程根據歷史背景（historical context），文意脉络（literary context）和經文内容（content），以及福音書的横向與縱向思考，使用問題引領的方式，來與大家一起，根據經文段落來學習如何更深入了解路加福音。
釋經原則
釋經原則決定了我們對經文的解釋，有一些基本的原則：
- 聖經經文的「原意」是控制釋經惟ㄧ適當的標準；而「原意」是指作者或當時教訓的人的意思，而不是你認為經文的意思。
- 一段經文現在的意義不可能是它原來所没有的意義。
- 解釋聖經之目的不在求見解的獨特；不是想努力發現從未為人看見的「亮光」；是要按著正意來分解真理的道，如同保羅在（提後2:15）對提摩太的勸勉：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」
情境（context）和内容（content）
- 與情境（context）有關的問題：
歷史背景（historical context）與文意脉络（literary context） - 與内容（content）有關的問題
- 歷史背景（historical context）：福音書的解經，需要根據耶稣的歷史背景和作者的歷史背景兩方面來思想
耶稣的歷史背景
耶稣的歷史背景：耶稣的教導中用了許多的：警句（epigram），箴言（proverb），類比（analogy），明喻（similitude），隱喻（metaphor），反諷（irony），自明之理（axiom）和真正的比喻（true parable）
比喻的層面（by Kenneth Bailey）
- 故事的層面（Entertaining story）
- 比喻的道德規範層面（ethics; Ethical example）
- 天國的層面（Revelation of the secrets of the kingdom; theology-often）
- 基督論的層面
看一個比喻的角度
- 比喻完整的經文範圍（與這比喻相關，上下文的教訓和事件）
- 講比喻的時間
- 為甚麼講這比喻？主要的對像是誰？
- 講比喻時有怎樣的場景
- 比喻所針對的是哪一個問題？
- 比喻的故事層面
- 比喻的道德規範層面
- 比喻的關連點，重點及要點
- 比喻的天國層面
- 比喻基督論的層面
- 比喻回答了甚麼問題？講了甚麼教訓？
解經原則
- 比喻之解經：找出場景，關聯點，並確認聽眾，以及聽眾會如何看這個故事，和所針對的問題
- 福音書是以以獨立單元的耶穌事蹟和言論所形成的經文段落（pericopes）的形式傳下來；經文段落中的故事只是為最终的教導而被記錄下來
宣告故事” （pronouncement stories）
由於故事叙述本身只是為最终的教導而存在，這是我們時常發現同一句話或教導，在四部福音書裏有不同背景的原因之一。福音書中主題相似的話或相同的内容，時常根據主題而歸併在一起，也是由于這個原因。
解經原則
- 福音書作者的歷史背景
- 文意脉络（literary context）
- 福音書横向思考與縱向思考
- 橫向思考需要避免的一些陷阱
- 縱向思考：研讀福音書的叙事或教導時，應該試著了解兩種歷史背景；耶稣的歷史背景和福音書作者的歷史背景
路加福音鳥瞰
- 路加寫了新約聖經的1/3，保羅寫另外的1/3，所以保羅和路加一起寫了新約聖經的2/3
- （路1:3）中的「按著次序（in consecutive order,” ）」或是如新版King James所說，”in an orderly account.”」
- 一般而言，路加是按照時間的順序寫路加福音
- 但路加並不是嚴格的遵守時間順序；有些時候為要強調一些神學的要點，他會以主題的方式來收集一些材料
- 「按著次序」：指按著邏輯的次序；並不一定是按著年代的順序
- 路加福音神學的最中心教義是十字架
- （路1:1-4）序言，接著從（路1:5－4:13）是關乎彌賽亞的認證；接著一直到（路9:50）是耶穌在加利利地區的事工；
- 從（路9:51）到（路19章）的這十章，是走向十字架的路上
- （路19章）耶穌抵達耶路撒冷，一直到23章；所有都是關乎十字架。我們可以說，從9章到23章都是十字架
- 主要的經節（路19:10）「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
- 路加福音是福音書中唯一一本提到稱義的教義：（路18:9-14）一位有罪的稅吏到聖殿禱告的比喻
- 關鍵的經文在兩個地方；（路18:13）中的「開恩（Hilaskotimoi）」以及耶穌在（路18:14）所說的：「這人回家去比那人倒算為義了。」的「算為義dikaiominus」
（路1－2章）五首讚美之歌
- （路1:42-45）伊利沙伯的讚歌
- （路1:46-55）馬利亞的讚歌
- （路1:67-79）撒迦利亞的讚歌
- （路2:14）天使的讚歌
- （路2:29-32）西面的讚歌
- 所有這些都圍繞著馬利亞奇妙的懷孕及生下彌賽亞的讚美詩歌
（路1－4章）鳥瞰
- （路2:39），「就回加利利」，也許生活了幾個月；中間有一段逃到埃及的時間，也許有一、兩年，然後「到自己的城拿撒勒去了。」
- （路2:40）說，「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。」這一節概括了耶穌12年的生活
- 42節說，「當他十二歲的時候，」所以40節包括了從一、兩歲到12歲這段時間；這12年，耶穌以嬰孩，小小孩，小孩的方式生活
- 12歲是猶太人所謂的成年的年齡；這12年被40節所概括
- 41-51節所談到一件當耶穌12歲時發生的事件
- 當耶穌12歲時，他在屬靈上已經成熟；他掌握了他是誰；他了解神的智慧，以及它如何應用在神差遣他來世上的目的
- 在耶穌的前30年中，他曾經講過並被紀錄下來唯一的一句話是在（路2:49）
- 在這個時刻，耶穌完全了解，他來做為神的羔羊，最後的犧牲的意義
- 這是路加確認耶穌身分的見證，這也是耶穌指認他自己的時刻；不只是向我們，更是向約瑟和馬利亞，因為他們也需要知道誰真正的掌管他的生命
- 為耶穌預備舞臺（路3:1-22）
- 這一位超過四百年以來的第一位先知，舊約聖經最後的一位先知約翰，他有兩個使命；
一，預備百姓來迎接彌賽亞；
二、把彌賽亞介紹給百姓 - （路1:16-17），「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”」
- 約翰所傳講的的信息中有三個元素；罪的赦免，悔改，洗禮；所以悔改是得到救贖所必須的
- 神對彌賽亞的見證（路3:21-22）
- 彌賽亞的皇家根源（路3:23-38）
- 路加的家譜有77個名字；11組7個人的名字，原文中只有兩個「兒子」；馬太有42個名字，3組14個人的名字
- 路加福音的前三章，有天使的見證，撒迦利亞和伊利沙伯的見證，馬利亞和約瑟確認的見證，以及西面和亞拿的見證；也有天使向牧羊人的見證；在耶穌洗禮時，從神自己來的見證
- 接著在（路3章）藉著馬利亞的家譜，確認耶穌有大衛皇家的血緣
- 彌賽亞的試探（路4:1-13）：參考（太4:1-11），（可1:12-13）
- 耶穌生命的每一個時期都受到試探，但所有的試探都停留在外面的；如同（約14:30）所說的「他在我裡面是毫無所有」
- 魔鬼對耶穌的試探，特別是針對與耶穌獨特的人，和他的事工有關
- 比對亞當，魔鬼以亞當所缺少但是他想要的東西，來試探亞當；（創3:5）「如神能知善惡」
- 對耶穌，魔鬼卻是以耶穌放棄的東西來試探耶穌；他所放棄的創造能力，所放棄的君王身分，所放棄的神兒子的權利。
- 耶穌在加利利地的事工（路4:14-15－9:51）；（太14:13－18:53），（可6:31－9:50）
- （路4:14-15）描述了耶穌加利利的事工，以及他如何做他的事工
- 基本上耶穌只有兩個地方可以做事工；北邊，基本上是加利利地區，以及南邊被稱為猶大的地區
- 耶穌在加利利的事工持續了約一年上下； （路4:14－9:50）
- （路8:1）「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，」這節定義了耶穌在加利利事工的性質
- （路9:51）耶穌定睛面向耶路撒冷，開始他往耶路撒冷的旅程
- 耶穌在（路4:14）加利利事工的開始，與（路4:13）他受試探之間，耶穌還有不到一年在猶大地的事工；有些人稱這為耶穌第一次的猶大事工，記載在（約1－4章）
- 事實上，（太4:12）「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；」及（可1:14）「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，」都告訴我們，直到施洗約翰被下到監牢時，耶穌甚至沒有回到加利利來開始他在加利利的事工
- 路加確實也在（路3:19-20）提及約翰被下到監牢，但路加不是按照時間順序來紀錄
- 所以當路加從試探直接跳到加利利的事工，在這兩者之間發生了許多事
- （路4:16-30）所記載拿撒勒會堂的事件，是耶穌第一次拜訪拿撒勒會堂時所發生的事件；而（太13:53-58）以及（可6:1-6）給我們耶穌在他加利利事工結束時，拜訪拿撒勒會堂的紀錄
- 在所有路加能選用的事件，聖靈感動路加特別選擇這個在拿撒勒的事件，來做為他討論耶穌事工的啟動點
- 因為耶穌在這個特定事件所說的，會指認他是彌賽亞，並完美的定義了他的事工
- 這事件不是按照時間的次序，不是在被魔鬼試探之後接著發生的事情；它幾乎是一年之久以後
- 路加要讓這事件成為第一個紀錄，因為它用絕對清晰和有力的用語，來建立耶穌是誰和為什麼他來
- 直到（路4:30），路加一直在討論耶穌基督的位格
- 從（路4:31）開始到（路5章），路加把我們指向耶穌基督的能力
- 我們將要看耶穌超過所有宗教教師的能力，他超過所有宗教教導的權柄
- 我們將要看到他勝過鬼魔的能力（路4:31-37;41）；我們將要看到他克服疾病的能力（路4:38-40）；我們將要看到他勝過自然的能力；這些都將要在（路4－5章）被揭開。在（可1:21-29）可以發現處理大部分同樣材料平行的經文
- 在（路4:31-44）簡短的經文裡，路加向我們顯示了耶穌所給他們記號的三個領域；就是我們所需要得到解救的三個領域；身體，心思和靈魂
- 在這三個領域裡，耶穌證明了他有拯救的能力，也證明他彌賽亞的身分。