《路加福音》4:14-30

耶穌在加利利地的事工(路4:14-159:51

(路:9:51)「耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去,」
參考(太14:13-18:53)(可6:31-9:50)

(路3:14-15
14耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。
15他在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚他。

耶穌在加利利地的事工(路4:14-15

  1. 這兩節除了告訴我們,耶穌在加利利做事工以外,經文有沒有說到他如何做他的事工?他的能力是從哪裡來?結果如何?
  2. 首先談談地方;在14節說,耶穌「回到加利利」;在地方上這一句話有甚麼豐富的內涵?
  3. 耶穌在加利利的事工,是不是在試探之後馬上開始?
  4. 那麼耶穌在14節加利利事工的開始,與13節他受試探之後隔了多久?
  5. 我們在哪裡可以找到那一段時間的資料呢?為麼我們需要了解這一段時間所發生的事情?

約翰福音14

  1. 與(約1-4章)連接起來,當(路4: 14)說,「耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;」是指甚麼?「他的名聲就傳遍了四方。」有甚麼原因呢?

耶穌第一次猶大事工的紀錄(約14章)

  • (約1:29)「次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:”看哪,神的羔羊,除去(註:或作”背負”)世人罪孽的。」
  • (約1:32-34),就是那位將要用聖靈施洗的;34節,「我看見了,就證明這是神的兒子。”」
  • 接著(約1:35-45)耶穌開始收門徒,但還只是非正式的。
  • (約2:1)「第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。」
  • (約2:11)「這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來,他的門徒就信他了。」
  • 然後我們來到(約2:12)「這事以後,」
  • (約2:13-16)「猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說:”把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。”」
  • (約2:23-25),「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見他所行的神蹟,就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們,因為他知道萬人;也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裡所存的。」
  • (約3章)法利賽人尼哥德慕,夜裡來見耶穌的事件。
  • (約4章)與撒馬利亞婦人的對話
  • (約4: 45-46)「到了加利利,加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事,就接待他,因為他們也是上去過節。耶穌又到了加利利的迦拿,就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣,他的兒子在迦百農患病。」這時是他開始加利利事工的開始。
  • 當耶穌來到加利利來開始他正式的事工時,約翰那時候已經被下到監牢裏。

耶穌在加利利地的事工(路4:14-15

  1. 耶穌在加利利事工的優先次序是甚麼?先到哪裡講道?
  2. 耶穌教訓的內容是甚麼?他的教訓有甚麼獨特的地方?

彌賽亞的使命(路4:16-30

(路4:16-19)「耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:“主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。”」

(路4:20-21)「於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說:“今天這經應驗在你們耳中了。”」

附記:這個事件是在耶穌事工一開始時的拜訪,而(太13:53-58)以及(可6:1-6)所記錄的,是耶穌在他加利利事工結束時,拜訪拿撒勒會堂的紀錄,這兩個不要混淆

  1. 在所有路加能選用的事件,他並不需要選擇這個在拿撒勒的事件;為什麼神的靈默示他來寫這件事呢?為什麼這個事件很重要?為什麼它成為路加討論耶穌事工的啟動點呢?
  2. 如同耶穌的習慣,他在安息日進入會堂;但這一次有甚麼不同?他做了哪一件事?在平常會堂的聚會程序裏,這件事代表甚麼意思? 當時會堂的人有甚麼反應?
  3. 17節說,「有人把先知以賽亞的書交給他,」是會堂的哪一個人?
  4. 所以這一次耶穌在會堂的記載,他是不是單單讀了一下以賽亞書的幾節就結束?還是他根據他所讀的先知書講了一篇道?
  5. 如果耶穌第一次講道就是使用以賽亞書,這對於我們對舊約聖經的了解,有甚麼重大的意義?
  6. 那麼耶穌在18-19節所讀的經文是引自哪裡?他所讀的與原來的經文有哪些不同?
  7. 18節,「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,」是引至(賽61:1),這裡的「用膏抹」是甚麼意思?
  8. 然後在18節,有哪四個關於彌賽亞使命簡明的陳述?
  9. 19節也是出自(賽61:2)「報告神悅納人的禧年。」那麼「禧年」是什麼?
  10. 18-19節所說的對哪一件事的期待?這裡指出圍繞耶穌事工的架構是甚麼?
  11. 舊約中「禧年」的觀念是甚麼?
  12. 當耶穌從(賽61:2)讀經時,在19節,「報告神悅納人的禧年。」他就停在哪裡?哪一句話他沒有繼續讀下去?
  13. 20-21節,「於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說:”今天這經應驗在你們耳中了。”」耶穌這樣說是甚麼意思?
  14. 問題:耶穌是不是只是講21節這個非常短的講章,然後就有接下來的反應?你們認為如何呢?耶穌針對(賽61:1-2)講的道,有哪些可能主要的內容?

會堂的講道(路4:16-21

  1. 18節的信息講些甚麼?用那些隱喻?有哪些重要的意義?
  2. (詩107篇)
  3. 從屬天的視野來看,這世界未皈依的人是怎樣的光景?
  4. 所以18節中,彌賽亞來的第一個目的是「叫我傳福音給貧窮的人;」這裡的「福音」是甚麼?不是甚麼?
  5. 那麼這裡「貧窮poor」的希臘文「ptochos」是一個怎樣的概念?
  6. 那麼「靈裡貧窮」是不是一種敬虔或謙卑的舉動?新約聖經中有沒有那種真正認為自己是靈裡貧窮的人的例子?
  7. 第二幅圖像18節,「差遣我報告被擄的得釋放,」「被擄的」是一個怎樣的概念?
  8. 彌賽亞來宣告「被擄的得釋放」;這裡的「釋放(aphesis)」是一個怎樣的概念?
  9. 18節接下來的隱喻「瞎眼的得看見」;這裡的瞎眼是怎樣的概念?人怎麼成為瞎眼呢?
  10. 這個「瞎眼的得看見」是一個怎樣的概念?
  11. 18節的最後一個隱喻,「受壓制的得自由」;這裡的「得自由(aphesis:釋放)」是一個怎樣的概念?這裡的「受壓制的」是一個怎樣的概念?那是什麼樣的壓制呢?
  12. (賽58:6),(太11: 29),(約壹5:3)
  13. 耶穌的講道結束在19節;「報告神悅納人的禧年。」;為什麼這是神悅納人的禧年?「神的禧年」甚麼時候開始?為什麼耶穌在這一點上結束他對(賽61:1-2)的講道?

拿撒勒百姓的拒絕(路4:22-30

  1. 一開始時,在那會堂的眾人對耶穌所說的話也怎樣的反應?
  2. 為什麼接下來的事情如何變得如此的壞?耶穌怎麼能讓這事發生?
  3. 在拿撒勒會堂裡的聽眾對耶穌所講的道抗拒原因是甚麼?
  4. 因此他們心中有怎樣的思想?
  5. 為什麼耶穌不在這個時刻行一個神蹟,他就可以滅這些人悠悠之口?
  6. 猶太的百姓或領袖有沒有懷疑過耶穌行神蹟的能力,或懷疑他所行過的神蹟?
  7. (約11:47)
  8. 那麼這些拿撒勒會堂的人的問題是甚麼?
  9. 「俗語」是甚麼?當他們心中想到這句俗語時:「醫生,你醫治自己吧!」是甚麼意思?
  10. 那麼神蹟不能做甚麼?能夠做些甚麼?
  11. 在24節耶穌說,「”我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」這一句話是怎樣的話?
  12. 接下來耶穌提了哪兩個先知的例子,來說明這句俗語?
  13. 然後在28節,「會堂裡的人聽見這話,都怒氣滿胸,」最終讓當場的人爆發憤怒的原因是甚麼?
  14. 接著會堂的會眾有怎樣的行動?這樣的行動表示甚麼?結果如何?

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