《路加福音》3:1-6

耶穌事工的開始(路3:1-22)

(路3:4-6)「正如先知以賽亞書上所記的話,說:“在曠野有人聲喊著說:‘預備主的道,修直他的路!一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦!凡有血氣的,都要見神的救恩!’”」

曠野的呼聲(路3:1-6)

1凱撒提庇留在位第十五年,本丟彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王,呂撒聶作亞比利尼分封的王,

2亞那和該亞法作大祭司。那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡,神的話臨到他。

3他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。

4正如先知以賽亞書上所記的話,說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!

5一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦!

6凡有血氣的,都要見神的救恩!‘”

  1. 路加以哪幾句話來提供這裡的歷史背景?
  2. 從有過先知說話到目前已經有多少年了?那麼約翰宣告甚麼?
  3. 那麼這一位超過四百年以來的第一位先知,舊約聖經最後的一位先知翰,他有甚麼使命呢?
  4. 約翰是介紹彌賽亞的先知;這個使命在(路1:13-17)天使向他的父親顯現時是如何說的?
  5. 從這裡更大的文脈來看,哪一句話啟動了整個戲曲?
  6. 這裡的「神的話」是指甚麼?怎樣臨到他?是不是說;他看到聖經而有感動?
  7. 當猶太人讀到「神的話臨到」這句話時,他們會有怎樣的理解?
  8. 一些例子:(創15:1)「這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:」;(撒上15:10)「耶和華的話臨到撒母耳說:」等
  9. 那麼這一句話「神的話臨到他」比起天使顯現時說的話,有怎樣更重大的意義?
  10. 2節所說的曠野,是指哪一個曠野?
  11. 1-6節的這個文脈提供耶穌事工序曲的哪幾個背景?
  12. 路加在1-2節提到一些人名,是不是為了要定下精確的年日?
  13. 先拋開精確的年代不談,從歷史,政治和宗教的背景來看,以色列人當時處於怎樣的環境?
  14. 提庇留是接續亞古士督做羅馬的凱撒;那麼本丟彼拉多是怎樣的人物?
  15. 這裡「分封的王trtrarch」被重複三次,這是怎樣的王?
  16. 先拋開精確的年代不談,從歷史,政治和宗教的背景來看,以色列人當時處於怎樣的環境?
  17. 在第2節提到作大祭司亞那和該亞法;他們告訴我們當時以色列宗教的光景是如何?
  18. 那麼1-6節提供了那些地理背景?
  19. 你們也許是這樣想;約翰為什麼不到人最多的地方,到聖殿去對眾人講論,向更多人傳達彌賽亞已經來臨的信息,而是來到約旦河一帶地方呢?
  20. 神要約翰離開遠離主流的宗教和屬靈的權力機構有甚麼目的呢?藉著遠離宗教和政治的權力機構,約翰就可以做怎樣的事情?
  21. 在哪一節我們看到約翰所傳講信息主要的內容?
  22. 3-14節這一段經文主要是講哪一個主題?
  23. 約翰信息的背後有一個神學背景,了解這個神學背景對於我們了解約翰的信息是至關緊要的;首先我們需要問自己的是;這個信息是對甚麼人講?外邦人或猶太人?
  24. 你們也許會問;約翰是在以色列地,在猶太教的當中,在舊約聖經的宗教裡;為什麼卻還是傳講悔改的信息呢?難道他不是在錯誤的地方傳講這信息嗎?猶太人不是已經在正確的道路上?難道猶太人不是只需要一點小小的幫助,來幫助他們進一步了解在彌賽亞裏的新約嗎?
  25. 那麼當時猶太教的問題是甚麼?為什麼約翰需要有這樣的信息?
  26. 那麼約翰的神學是甚麼?他的信息有哪些重要的元素?
  27. 三個元素:赦免罪的機會,悔改,洗禮
  28. 我們先嘗試以如同我們是生活在約翰的時代,生活在以色列地的人;在當時那種宗教的環境中的角度,來談論這個「罪得赦免」的議題;當時是怎麼教導關於罪得赦免呢?當時的人被教導說,要能得罪的赦免,你需要遵行那些事情呢?
  29. 從舊約聖經中,猶太人能了解罪得赦免,最終是從哪裡來的嗎?
  30. 新約的救贖:(耶31:34),(結16:63)
  31. 所以那時的神學光景是怎樣?每個人心中都期盼怎樣的事情?
  32. 接著來了這個問題;是甚麼能帶來這個赦免呢?

悔改的洗禮

  1. 接下來約翰「宣講悔改的洗禮,使罪得赦(preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins)」當時猶太人熟悉怎樣的洗禮呢?
  2. 那麼約翰所作悔改的洗禮是甚麼呢?這個洗禮有沒有赦罪的功能?與基督教的洗禮有甚麼相似點?有甚麼不同?
  3. 那麼當時在以色列還有哪一個洗禮的儀式被執行?
  4. 如果是這樣,那麼這件事有怎樣的神學意涵呢?那麼約翰事工對以色列人有怎樣的的衝擊呢?
  5. 那麼約翰洗禮有沒有產生甚麼事情?但是洗禮卻說了甚麼?
  6. 4-6節是出自以賽亞書的那裡?先知預言的背景是如何?
  7. 這個先知的背景,對於路加介紹施洗約翰登場有怎樣重大的意義?
  8. (路3:4-6)所引用的(賽40:3-5),在以賽亞書的文脈中,有那些神學,歷史和救贖的蘊涵呢?我們是否,或為什麼需要掌握(賽40:3-5)文脈中的那些神學,歷史和救贖的蘊涵呢?

(賽40:3-5)文脈的一些討論

  1. (賽1-39章)有怎樣的主題? 處於以賽亞當時的猶太人會有怎樣的看法?

(賽1-39章)主要以七個審判為主題

  1. (賽40:1)是以怎樣的話語來開始?(賽40章)以後有怎樣戲劇性的轉變?
  2. 「安慰」:從審判改成救贖;從警告變成鼓勵;以賽亞書的後半部的預言都是關乎救贖,以及彌賽亞和他的國度
  3. 那麼(40:1)「你們要安慰」的「你們」是誰?
  4. 那麼從路加所引用的(賽40:3-5)來看;「神的安慰」的性質是甚麼?約翰的事工是甚麼?約翰要求他們做什麼呢?
  5. 再複習一次;當約翰來時,他的信息是什麼?他說了什麼?

附記:聖靈引導路加紀錄說,約翰實現了第4節所說的經文,「正如先知以賽亞書上所記的話,說:“在曠野有人聲喊著說:‘預備主的道,修直他的路!」路加在這個類比中,給悔改做了進一步的定義。
神對以色列人說,假如他們願意預備好來迎接他們的君王,需要從個人的悔改來開始;而這個悔改是用以下的隱喻來描述

  1. 5節,「一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦!」
  2. 那麼人如何預備道路來迎接主?到底路加在談論什麼道路?人如何讓道路平坦,修直,讓主可以進入呢?
  3. 「一切山窪都要填滿」是什麼的隱喻呢?
  4. 然後經文說,「大小山岡都要削平!」那麼這是指甚麼呢?
  5. 那麼「彎彎曲曲的地方要改為正直」;要指出怎樣的真理?
  6. 經文繼續說,「高高低低的道路要改為平坦!」這又是什麼的隱喻呢?
  7. 總結這一整段經文,甚麼是完全的悔改?約翰說了甚麼信息?

附註:第6節約翰是引用(賽40章)希臘文七十士譯本,而不是希伯來文原文。他這樣做是包括了翻譯時的解釋;加了「救贖」。在希伯來文原文中不會看到「救贖」。(賽40:5)那裏說,「耶和華的榮耀必然顯現,凡有血氣的必一同看見。」但是神的榮耀是被彌賽亞所彰顯,那就是為什麼聖靈感動路加,在這裡包括了「救贖」這字。

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