《路加福音》1:1-4

（路1:1-4）「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」

1. 路加福音的作者在序言中談到甚麼？他有沒有提到他自己是誰？哪一節有提到「我」呢？
2. 誰是第3節的這個「我」呢？
3. 教會早期傳统是怎麼說的呢？那麼到底甚麼讓一個傳統成為可信的，或不可信的？
4. 根據聖經的經文本身，我們如何找到作者就是路加？
5. 假如我們能夠建立路加是使徒行傳的作者這個事實的話，我們怎麼來證明呢？
6. 但是保羅旅行的同伴中有許多人，在使徒行傳中所給了同伴的名字中，有哪些人不在其中呢？

• 使徒行傳中提及的名字：巴拿巴，西拉，馬可，亞里達古，該猶，提摩太，推基古，特羅非摩，所巴特，西公都
• 沒有在使徒行傳中提及的名字：底馬，以巴弗和提多
• 從（徒16章）保羅見到馬其頓的異象以後，就開始與保羅同行的，只有一個人符合條件就是路加

7. 既然馬太福音和約翰福音是被使徒所寫的，但路加和馬可並不是使徒，他們所寫的福音書怎麼能被歸入正典？
8. 所有這些都帶我們來到路加是醫生的這件事；我們怎麼知道關於他的事情呢？

參考經文：（西4:10-14），腓利門書，（提後4:10-16），（徒16:17），（徒20:5），（徒27章）

關於序言的一些附記

（路1:1-4）是序言，這序言以古典的希臘文寫的；而敘事是從第5節開始。其餘部分的福音書直到使徒行傳，路加都是用較普通的希臘文（Koine Greek）；人民的語言。但是在序言，路加使用一種非常古典形式的語言，就是任何古典希臘的作家在介紹他們的著作時，所使用典型的風格來寫序言。

路加第一次出現在這裡的場景是在第3節；「這些事我既從起頭都詳細考察了」。這是我們所知道關於作者的全部；只是這裡的「我」。從第5節以後，「我」就不再出現。

（徒16:9-10）開始出現第一個「我們」。直到書的結尾（徒28章），那時保羅是在羅馬的囚犯，經文中還是使用「我們」。

1. 路加在甚麼時候寫下路加福音呢？在保羅寫書信之前；或大概在同樣時間；或之後？
2. 在新約聖經中，路加寫了多少篇幅？他寫作的內容跨越多少年日？包括那些重要的事蹟？
3. 新約聖經中的那一位作者對於救贖歷史有最全面的紀載呢？
4. 新約聖經作者中，從所用希臘字的數目來講，路加是排名第幾位？
5. 保羅和路加一起寫了新約聖經多少的內容？
6. 那麼路加是以怎樣的態度來寫這本福音書呢？他認為自己扮演怎樣的角色呢？
7. 路加以歷史學家的角度來寫這本書，為什麼他需要談論到他所收集的資料？如何談論？
8. 我們也許會問我們自己一個問題；為什麼路加認為他需要寫另外一本福音書呢？畢竟已經有許多的重複；60%馬可福音的內容都在路加福音裡面，為什麼路加還需要寫另外一本呢？

路加福音的獨特性

福音書中記載了35個神蹟，有20個記載在路加福音；這20個神蹟中有7個只在路加福音出現。

根據我們如何定義比喻，耶穌大概教導了50個比喻，路加福音裡面有35個；其中有19個比喻只出現在路加福音。

路加紀錄了耶穌生平中30個事件，是其他福音書所沒有的。

1. 第1節說，「有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事」；為什麼他不是這樣說，「述說關於耶穌的事」？那麼他是說甚麼？
2. 這裡的「我們」是指誰？「所成就的事」是怎樣的「事」？
3. 這裡「神的道的僕人和見證人（中文翻譯：傳道的人從起初親眼看見）」是指怎樣的人？
4. 這裡的「道」是指甚麼？
5. 「見證人」怎樣成為「傳道人」呢？
6. 「就定意（Fitting）」，這是什麼意思呢？
7. 最後也許我們還是會問；這位提阿非羅大人是誰？
8. 第3節的「按著次序」是不是指時間的次序；表示他所寫的內容是根據時間的次序寫下來的？

路加：神學家和傳道人

一般而言，路加是按照時間的順序寫路加福音；但路加並不是嚴格的遵守時間順序。

有些時候路加為要強調一些神學的要點，他會以主題的方式，圍繞著一些神學要點，來收集一些材料；所以路加是按照年代順序，在某些論點上又是採用主題式。

這個句子「按著次序」，要理解它是按著邏輯的次序。

1. 知道路加是路加福音的作者，對於了解路加福音有甚麼重要性呢？了解這些關於路加與保羅之間的關係；你們認為，還有甚麼人有可能比路加對於保羅的神學更清楚呢？
2. 路加神學的最中心是甚麼？
3. 路加福音處理了那些神學的議題呢？
4. 路加福音有沒有提到下列的這些議題？

• 「神論」－神在歷史中的主權；
• 救贖的普世性；
• 聖靈的工作；
• 對神的懼怕；讚美神，敬拜神；
• 十字架；
• 基督論；耶穌的再來！

稱義

• 稱義的教義
• 路加福音是福音書中唯一一本提到稱義的教義；路加藉著寫到關於一位有罪的稅吏到聖殿禱告的故事（路18:9-14）來討論稱義的教義
• （路18:13）「’神啊，開恩可憐我這個罪人！’」，「開恩（to show mercy；Hilaskotimoi）
• hilaskotimoi是從希臘動詞，hilasko，意思是「和解，滿足（propitiate, appease）」
• 「神啊！將這個贖罪的彌補用在我的身上，」
• （來2:17）「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」「挽回祭（make propitiation：hilaskotimoi）」
• 路加福音（路18:14）「這人回家去比那人倒算為義了。」dikaiominus，算為義
• 稱義也是在浪子的故事中（路15章）
• 甚至（路7章）那位有罪的婦女，以及撒該（路19:1-10）也都是神稱義的圖像