本文原刊于《举目》63期
郭易君／陸百加
“我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。”（《歌》7：12）
上帝揀選了我們這群學生，那時候我們稚氣未脫。我們在清晨的第一縷日光之下，抱著吉他，在昆玉河邊靈修、唱歌。我們在搖曳的燭光下，在蚊子翩翩起舞的地下室，用基督的話語彼此鼓勵，去戰勝生命的軟弱。我們一起吃喝快樂，一起在校園裡不停地招呼同學：跟我們去教會吧！
後來，我們這群孩子長大了，畢業了。如今我們在各自呼召的禾場上為主奮勇收割。這不是詩，這是實實在在的生活；這也是詩，是世上最美的詩歌。
一、傳道吧，這福音本是上帝的大能！
傳福音就是傳使人得救的好消息。這是基督的命令。
我本身不是一個喜歡傳福音的人，但是不知道什麼時候開始，上帝激動我的心，讓我不停地和別人分享福音。從2006年的個人傳福音，到2007年帶領高校傳福音禱告會，到2009-2011年的一對一傳福音和門徒訓練，我真的體會到《羅馬書》1：16的話：“我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的……”
聖靈親自給福音做見證，證明這福音是真的。2007年一年，我們去了北京23所高校，禱告和傳福音。在石油大學傳福音的時候，我帶家屬區一個70多歲的老奶奶做決志禱告。她做完禱告，第一句話是：“怎麼沒有人早點告訴我啊？我這一輩子都白活了！”老奶奶的這句話，影響了我很多年。
去中央民族大學傳福音的時候，我們帶了2個人信主，看顧了3個找不到教會的小羊；在北京外國語大學傳福音的時候，碰到一個正準備自殺的男生。後來他放棄自殺，歸信耶穌。
在北京航空航太大學禱告、傳福音的時候，颳著特別大的北風，凍得人直發抖。我們發了近500份福音單頁，一對一地傳福音給十幾個人；在人民大學傳福音的時候，我們幾個在針葉松下邊禱告，熱得要命，明光弟兄差點昏倒。
在城市學院傳福音的時候，我們被保安帶到保衛處審問；在中央黨校傳福音的時候，被一個老師罵得狗血淋頭；在清華大學傳福音的時候，我們不只一次被人說腦子有毛病；在地質大學傳福音的時候，我們遇見了基督教三自會的一個副主席，與其進行了1個多小時的激烈辯論。
在中國青年政治學院傳福音禱告會上，我們提名禱告的人，後來幾乎都信了主；在北京大學傳福音的時候，我們帶了6個人加入教會，其中兩個人後來成了我們最重要的同工；在北京林業大學，我們帶了一對戀人決志信主。後來他們成了我們的同工，現回到老家服事；在礦業大學接待我們、一起傳福音的弟兄姊妹，如今都成了教會的中堅力量。
還有很多的見證，不能一一訴說。
傳福音，才會看到上帝的榮耀；不傳福音，榮耀就要離開教會。
教會傳福音，就會增長；不傳福音，就會停滯，最後像死水一潭。
教會傳福音，就會見到神蹟和聖靈的能力；不傳福音，信仰很容易變成宗教教條。
教會傳福音，才會保持活力和血液的更新；教會不傳福音，就會在人際關係中內耗。
教會傳福音，能夠堅固信心；不傳福音，不會明白基督的福音真的可以救人性命。
教會傳福音，能夠培養同工；不傳福音，很難培養出真正有擔當的同工。
關於傳福音，我個人覺得，還有幾點需要特別注意：
1、不是恩賜，是命令
經常聽到一些弟兄姊妹講：“我沒有傳福音的恩賜。”這是推卸責任的說法。傳福音不是恩賜，是每一個基督徒必須順服的命令。“務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（《提後》4：2）。
人人皆祭司，人人擔使命。不是要不要傳福音的問題，是要不要做基督徒的問題。既然要做基督徒，自然要順服基督的大使命。
2、預備好被拒絕
有人以為傳福音一定能成功，那是不現實的。傳福音的過程，就是被拒絕的過程。我傳福音大部分時候都被人拒絕，但是在被拒絕的過程中，體會到耶穌的心，體會到歷世歷代上帝僕人的心：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”（《約》12：38）體會到上帝已經應許我們： “報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（《羅》10：15）被拒絕的過程，還可以挑戰自己的信心：“這條十字架的窄路，你真的願意走下去嗎？”
這真是奇妙的經歷——被拒絕反而促使我們思考、回應、反省，變得忍耐、老練、有盼望，且不至於羞恥。
3、不是生命完美才可傳福音
生命的見證與傳福音有關係，基督徒的好行為，的確可以為所傳的道作見證。然而，真正救人的是福音本身，我們只不過是僕人。
這些年傳福音，我經常跌跌撞撞，經常有魔鬼控告：“就你這德性，還傳福音？省省吧，自己先搞明白再說！”然而，就是在傳福音過程中，我發現福音的能力、果效和內涵；正是在傳福音的過程中，聖靈為我解答了一個個信仰疑惑；正是傳福音的過程，培養了我有擔當的品格，讓我學會了敬畏，知道了格外注意自己的品格，重視生命的內外合一。
在這個過程中，我一點點地被對付，一點點地謙卑，一點點地悔改、面向上帝。
如果想等自己生命完美之後再傳福音，不如死了這個念頭，因為沒有可能。況且不知你身邊多少靈魂，會在你等待自己變完美的年歲中被黑暗吞沒，從未有機會聽過這光明的消息。
二、建造吧，一對一地帶到上帝的面前！
傳福音之後的牧養建造，比傳福音更難、更需要花功夫。
2006年11月份，我帶了6個人信主。因為照顧不好，其中3個人後來不去教會了。這對我是很大的教訓。傳福音而不建造生命，就像生了孩子又把孩子扔掉，是非常殘忍的。
不同信仰階段的弟兄姊妹，帶人信主之後可以採取不同的辦法：
剛剛信主、無法擔當牧養責任的弟兄姊妹，帶人信主之後，可以持續邀請對方來教會聚會，邀請對方到自己的查經班……這種建造方式，可以稱為“委託建造共同成長模式”。
信主半年以上、接受過培訓的弟兄姊妹，帶人信主之後，可以持續跟進、關懷，可以使用《新生命》等教材，一對一地對他（她）進行基礎真理培訓，鼓勵其持續委身，一直到他（她）可以獨立跟隨主為止。這個時間大約為3年左右。這種建造方式，可以稱為“父母撫養模式”。
還可以有2、3個較成熟的弟兄姊妹，共同帶領6、7個新信主的朋友或慕道友，每週一起查經，好像哥哥、姐姐拉拔弟弟、妹妹長大。
當然還有很多種方式。無論哪種方式，目的非常明確：堅固上帝的百姓，牧養上帝的小羊。
關於牧養建造，我還有一些個人體會：
1、道，比生命更重要
在建造的過程中，要以聖經為中心。
帶領初信徒查經，即使只帶一個人，也需用幾個小時禱告、研經準備。在帶領的過程中，帶領者應該“一就是一，二就是二”，對於自己不知道的真理，不要亂說，請教過牧者或者自己的帶領人後再回答。
2005年，我帶一個弟兄信主。他問我三位一體，我靈機一動，給他瞎扯了一番，自己還覺得扯得挺滿意的。後來發現全是錯的。這個弟兄後來也發現了，對我說，原來你以前是忽悠我的！感謝主的恩典，聖靈替我補了窟窿，他後來成了很好的同工。但這樣的事，實在是得罪上帝的。
2、 愛，是一切命令的核心
我們原本沒有愛，但因為基督的愛，我們內心就湧出了愛。建造初信徒或栽培同工，首先要愛他們。這不是什麼新道理，但是對於上帝的每個僕人來說，真正做起來都是新道理。你要看羊瘦了沒有，病了沒有，狼來了沒有。你要和他們一起笑、一起哭，對他們有公義的責備，更要有愛和憐憫。我們要是真把他（她）當成弟兄姊妹的話，在他傷痛的時候，我們不可能不去他的家，以主的愛安慰他的心。
一週以前我跟一個弟兄聊天，他說：“沒有人是完全的。無論怎麼捨己，都會有破口。”是的，我贊同他的話。我們不能做到完全，但是我們可以做到盡力。
3、一個靈魂比500米的教堂大
大教堂很好，但是基督不住在大教堂裡，祂住在悔改的信徒心裡。祂釘死在十字架上之後，幔子從聖殿中間撕開。3天之後祂重新建了聖殿——在我們的心裡。
牧養中，你需要向對方的心靈說話。你需要依靠聖靈，進到生命中最骯髒不堪、潰爛化膿的地方，然後用上帝的話擦拭、消毒、上藥、纏裹。
教堂是短暫的，不過是一堆磚瓦。靈魂卻是永遠不朽壞的。愛一個靈魂，要用上帝的福音向那靈魂說話，將其帶到基督的寶座前，對主說，“主啊，無用的僕人給你帶來了一個人，請您悅納他的靈魂！”
4、 以生命傳遞生命
以生命傳遞生命，這是基督一生所行的。
帶領人當竭力順服上帝的話，讓被帶領者看到順服的榜樣。一點點的捨己，會帶來巨大的效果。“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若死了，就結出許多子粒來。”（《約》12：24）
以我開放家庭查經為例，我當初不知道跟誰學的，反正就開放了家庭，一起吃飯，吃完飯讚美，然後分弟兄班和姊妹班，一起查經、分享。其間經歷過許多挑戰，但是上帝的恩典大過挑戰。
從這個查經班出來的弟兄姊妹，結婚有自己的家後，也都這樣做——開放家庭，一起愛宴，一起查經、分享。
有一個負面的例子：我們對總教會有過不滿和論斷，結果發現，我們帶的人都學會了不滿和論斷。後來我們在牧者和弟兄姐妹面前流淚悔改了，結果他們也都悔改了，比我們悔改得還徹底。可見帶領人對羊的生命有多大的影響！
5、不可不講的規矩
教會不是江湖，不能隨意做事。教會有些規矩看起來俗了些，但實在不俗。
一個特別重要的規矩：最好是弟兄建造弟兄，姊妹建造姊妹。
我們無法否認，我們仍然住在亞當的身體裡，各樣的邪情私慾時常擾亂我們的心。我看到好多姐妹帶領弟兄信主，帶著帶著就成了不正常的關係。我也在2010年輔導一個姐妹的時候，差點沒有把自己輔導進去。多虧聖靈的提醒和我妻子的保護，才沒有出問題。人非常軟弱，當異性彼此進入到較深的生命關聯和屬關係的時候，就要謹慎，免得入了試探。
我和我妻子一起禱告，做了一個決定：盡一切可能，不進行異性輔導。如果輔導異性，則我們夫妻一起參與。事實證明，這對我們是很重要的保護。
另外一個規矩，不要拉羊，不要試圖把信徒從別的教會拉到自己教會來。這對正在經歷《使徒行傳》的中國教會來說比較難，但這是教會倫理。正如已故的美國神學家薛華（Francis August Schaeffer）說：信徒離開教會是很嚴肅的事，必須謹慎。除非因為教會偏離正統的信仰和教會不聖潔這兩個原因，信徒不能輕易離開教會，否則他就相當於用這樣的行動，咒詛自己的教會。因此，任何教會的牧長在接納當地轉會的信徒時，必謹慎處理。
四、出去吧，建立新的聚會！
哥倫比亞國際大學（Columbia International University）的希臘語專家Dr. Larkin說：“教會存在的目的，就是建立另外一個教會。”如果教會建立之後，不再傳福音建立教會了，那麼教會就會慢慢變老、衰敗。
2005年，我們幾個學生，在彼得老師的支持下，成立學生聚會點“葡萄園” （隸屬城市復興教會，和美國的靈恩派教會“葡萄園”毫無關係）。在兩年多時間裡，葡萄園分出了3個聚會點。迄今培養出100名以上的同工。
這些年，北京的學生事工受到很大挑戰，一方面形勢逐步嚴峻，另一方面，缺少有傳福音心志的同工。其實從2002年之後，大學生營會和傳福音聚會幾乎年年舉辦，很多大學生同工和帶領人都是那個時候起來的。但後來，一些對高校有負擔的同工逐步離開北京，學園傳道會的服事也遇到很大困難，北京高校福音事工處在了相對停頓的狀態。我瞭解的情況可能不全面，但在北京做大學生事工的，真的屈指可數。
關於建立獨立的學生教會，我就此提出一些個人建議：
在現階段，以細胞分裂的方式，建立學生聚會點式教會，比建立大的會堂更實際些。
可以從大學生團契向大學生教會轉型：學生團契是週間團契，一般採用與地方教會合作的方式（比較典型的是學園傳道會）。學生教會，是指在學生團契的基礎上，單獨開拓教會，在各個大學植堂，建立以學生為主體的教會。學生畢業之後，成立新的教會。成年教會供應學生教會。
可以從鬆散的團契向建制型教會轉型：學生團契活潑、熱情、單純，在信仰上極具可塑性。學生教會應成為精兵訓練營，而非鬆散的學生俱樂部。應當在信仰宣告、教會紀律、教會治理上，逐步走向規範。當由建立學生教會的專職同工，按立學生教會的執事。
按立平信徒學生傳道人，培養學生領袖和宣教士：可以按立接受過門徒訓練、生命成熟、有奉獻心志的弟兄，為平信徒學生傳道人，並給予生活上的基本供應。服事3年之後，教會可支援其去讀神學，接受裝備。對於有呼召、有負擔的同工，可進行訓練，並差派到未得之民的國家。
以上只是個人的淺薄看法。願基督的恩手加在願意跟隨祂的人身上，親自成就祂的話語，正如以賽亞先知宣告：“曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼……人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。 （《賽》35︰1-2）
作者夫婦來自北京，現在美國讀神學。