美國的靈命復興—-塑造了美國的歴史
美國開國元勳是否想把美國建立為基督教國家，一直以來成為爭論的話題。 我們是否脫離了基督教的基礎，或為了迎合世俗而重新銓釋開國元勳定下的法律？有人甚至說美國並不是以基督信仰立國，開國元勳的信仰軟弱。 許多人不明白在1700年代的大規模靈命復興，幾乎使所有的開國元勳被貼上激進的標誌。
艾迪•海耶特(Rev. Eddie Hyatt)在他的書《美國靈命復興的傳承》（America’s Revival Heritage）中提到，當初為逃離舊世界逼迫的清教徒，是帶著一個新的異象，盼望在新世界中，看到一個更新和改造過的基督教。
他們選擇以神的盟約來過生活而不受制於國王和國家定規的信仰。他們不受專制者的管轄而受制於所有人都同意的法律。
後來威亷•潘( William Penn)和貴格會(Quaker)的信徒來到賓州，他們主張人應受內心上帝的管理而不是外在政府的
管理。當時從英國來到費城尋找政府的官員，只找到一間空室。人們都是自理，政府只需一年開會二、三次而已。
然而到了1700年代屬靈熱度迅速減退。信徒迫切的為靈命復興禁食禱告。上帝垂聽了禱告才有1720到1760的第一次大復興。以熾熱講道聞名的約拿單•愛德華茲(Jonathan Edwards)即生於此年代。他自小是一個天才，13歳進入耶魯大學，17歳畢業，他以每天讀13小時聖經而聞名。他見證在麻州西部北漢普敦(Northampton)的復興；聖靈進入整個城市，酒吧空空如也，基督徒家中擠满了渴望得救的人們。在其它的城市也有同樣的情形。
從英國來的喬治•懷特腓德(George Whitefield)的室外佈道，有一萬到三萬人參加。許多城鎮似乎所有人都悔改歸向上帝。
富蘭克林 (Benjamin Franklin) 寫到喬治•懷特腓德在費城的佈道；從原是對信仰毫無概念，到走過街道耳邊所聽聞的都是每一家傳出的詩歌之聲。懷特腓德當時的禱告是，所有的殖名地都能成為一個有神的國家(one nation under God)。
這次的屬靈大復興讓13個殖名地都有共同的經歴，也影響到以後的獨立宣言和權利法案。海耶特在他的研究中一次又一次地發現，這次的大復興對美國開國元勳基督信仰的影響。
以傑弗遜(Thomas Jefferson)為例，他以＂基督為主之年＂，結束他每一個文件的簽名。
今天有人懐疑喬治•華盛頓(George Washington)的信仰，但住在Valley Forge貴格會的艾沙克•派斯(Isaac Potts)親眼目睹他在天寒地凍的森林中跪下，乞求上帝給予幫助。
1800年間屬靈熱再度減退，憂心人士開始禱告。第二次屬靈大復興從耶魯大學開始蔓延到其它校園，造成全國歸向上帝。海耶特認為第二次的屬靈大復興，使美國免於法國血腥式革命的影響。
1850的另一次復興及時成為南北戰爭的緩衝，沒有導致國家的分裂。
海耶特說：我們有多次的屬靈大復興，上帝總是在關建的時刻來到。他禱告上帝能使用這本書，點燃基督徒新的渴望，熱情和異象，讓美國有另一次的屬靈覺醒。