方鎮明
人生活在一個怎樣的世界 呢？《創世記》告訴我們，人墮落後，“世界”經歷深層的改變，是已經敗壞了。在這裡，“世界”一詞可有4種不同的意義：(1)宇宙及創造的自然秩序； (2)暫時性的，在不同的世代所出現的意識形態和活動；(3)各種與神為敵的系統；(4) 墮落的人類，和他們的道德。((註1)
聖經特別強調的，是“世界”的第4種意義(參《提後》3:1-5)。由於人類的道德敗壞，他們追求的是屬世的享樂主義，是自我滿足的生活方式。結果，人類社會的政治、經濟及道德的實況，都走向敗壞。
由於“世界”的敗壞，它會誘惑我們犯罪。有人認為，基督徒的自由，就是要逃避這敗壞的世界，與世界分離，並且證明這是神的吩咐：“不要愛世界和世界上的事”（參《約壹》2：15-16，《雅》4：4）。
20世紀50年代的基督徒，常形容這世界好像是一條已經無法修補，正在沉沒的船。在救生艇上的基督徒唯一的責任，是傳福音，並且與世界分離（有些基督徒甚至選擇離群獨居）。這種觀念稱為“末世時刻”世界觀。
葛培理：人被世界隔絕
受到這觀念的影響，葛培理牧師認為，現今世界的基本問題是罪——各處充滿了驕傲、貪心、情慾等各種罪。在這敗壞的世界中，每個人都因為罪，而與神隔絕。唯一的盼望是相信福音，依靠神的恩典。若不依靠福音拭除罪，人就不能解決經濟、道德和政治的問題。
1953 年，在“神的平安”的講道中，葛培理定義“教會基本的和主要的任務，是向失喪者宣講基督。今日世界的需要，是要發出求救的訊號，請求教會伸出援手。世界正 被社會、道德和經濟問題壓倒，世界上的人正走向下坡，被掃進到波濤洶湧的罪惡和羞恥下，世界需要基督。教會的任務，是要在每一處地方，向滅亡的罪人投下生 命線。”(註2)
不能逃避的責任
葛培理這種鼓勵逃離世界，走向福音的觀念，優點是極 具佈道性和福音性，能夠鼓勵人即早相信耶穌，得到救恩。缺點是，它使很多人輕看世界，疏忽了聖經也強調人對世界的責任。特別是，對於不義的政權或不公的社 會，無法凸顯基督教是一個不畏強權、注重社會責任，願意伸張正義的信仰，並且忘記了：神沒有離棄這個地球，乃是一直在人的旁邊，尋找合適的機會幫助人。
1974 年的洛桑會議，明確反對這種世界觀，並重申基督徒對社會具有責任，洛桑信約(Lausanne Covenant)在第5點指“傳福音和社會政治的參與這兩部分，是我們基督徒的責任。”（註3）1982年，另一會議跟進洛桑會議，探討基督徒在傳福音 及社會的責任，斯托得(John Stott)是該會議的召集人、主席和最後編輯者，該會議發表：“社會責任並不僅是傳福音的結果，也是主要的目的之一。……社會責任像傳福音一樣，必須包 括在教會的教導事工之中。”（註4）
不久，葛培理也修正了他的觀念。1977年，他在一篇名為“大使”的講章中，清楚地指出：“我們為社會公義作出努力……這是聖經對我們的吩咐，我們要盡力而為，以致我們能夠活出和平、自由及具有人類尊嚴的生命。”（註5）
神愛地球，不僅創造它，也不斷供應它、護養它，使它訴說神的榮耀、傳揚神偉大的作為（參《詩》19：1；《賽》55：12）；神愛這個世界，祂不斷賜下普遍恩典，使地球上的住客能夠蒙恩，得享平安，快快樂樂地生活下去。
除了普遍恩典，神還以十字架的愛拯救我們。即使是我們的叛逆，也不能破壞神的愛！
作“真正的鹽”
神不僅繼續關愛地球，更賜自由給基督徒，讓他們負起社會責任。例如，舊約聖經《彌迦書》強調，在惡劣的環境中，信徒仍要“……行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（《彌》6：8）
耶穌呼召信徒，在世上作“真正的鹽”，即，要信徒進入世界，活出耶穌的生命，成為基督之愛的化身。
所謂作“真正的鹽”，是要在群體中擔任防腐和調味的工作。但鹽可以是假的嗎？耶穌時代的巴勒斯坦，出產不同種類、不同等級的鹽。一般窮苦大眾食用的鹽是屬於 下等的，有雜質，混和了其他物質。當這些不純的鹽濕了後，便失了鹹味。耶穌說：“鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫它再鹹呢﹖或用在田裡，或堆在糞裡， 都不合式；只好丟在外面……被人踐踏了。”（參《路》14：34-35與《太》5：13）
耶穌說：“你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。”(《可》9：50) 祂強調，在這個末世，人要在神的應許上，更積極地成為“真正的鹽”，不是要逃避這個敗壞的世界，而是要負起對這個世界的責任，向身邊的人流露基督的愛，以基督的愛去愛這個世界。
基督的愛並不是要獲取或成就個人的慾望，而是要服務他人。這種天上來的愛，不是源於人際間的，而是從基督以及祂的話語來的。這種愛是建構“真正的鹽”的主要 成分，它使基督徒得著自由，不再想盡各種方法去獲得世界，而是願意彼此和睦、彼此寬恕、彼此順服。簡言之，作“真正的鹽”，就是在基督裡自由地以基督的愛 去“愛這個世界”，改造這個世界，讓世界的每一個層面彰顯神的榮耀。一個自由的基督徒，不僅愛傳福音，也願意“愛這個世界”；愛傳福音與“愛這個世界”是 彼此關聯的。
實踐基督的愛
進而言之，一個願意實踐基督的愛的人，不僅要“愛這個世界，也要“愛自己”。愛世界和愛自己是不能分開的。人要如何“愛自己”？什麼是“愛自己”？神學家愛德華茲（Jonathan Edwards，1703-1758）指出，愛自己，等同愛我們自己的快樂。所有人都很自然地渴求和尋找屬於自己的快樂，這種本能是神創造人時賜給人的， 並不是墮落引致的。
人信主後，對快樂的渴求沒有減少，神沒有拿走他對快樂的渴求！只是，他追求快樂的方法改變了，而且，能給他帶來快樂的事物也改變了。
聖經認同人愛自己是必須的，《馬太福音》19：19說：“當愛人如己”，這暗示，愛自己是合乎律法的。我們愛自己，才會愛別人。“愛神、愛人”這律法是平衡的，是一致的。基督徒的愛，包括了愛自己。
避免過度自愛
愛德華茲認為，對“人愛自己、愛個人的快樂、愛世上一切的美物”持反對意見者，是由於他把“愛自己”等同於“過度的自愛”。然而， “愛自己”並不等於“過度的自愛”。
過度的自愛是指，人只在意自己的快樂，愛自己太多，以致忘記、缺乏“愛神”和“愛鄰舍”。人若愛神和愛鄰舍，便能抑制或校正過度愛自己。可見人的錯誤，並不 在於愛自己，也不在於尋求自己的快樂，而在於只尋找自己的快樂，卻不管別人的快樂和好處。這就是一種“過度的自愛”，或“自私的愛”（參《腓》 2：21）。
愛德華茲曾舉了一個例子，說明人如何跌進過度的自愛中：一個在富裕家庭中工作的僕人，原本他凡事聽從主人對大小事務的決定， 他在家中的影響力適當。但後來主人和家中其他成員，都因某些緣故，力量減弱。如此一來，雖然僕人本身沒改變，但是，他在家中的影響力卻增加了，甚至過度了，成了家中的新主人。
有些人選擇逃避這敗壞的世界，選擇避世的生活，以免被物慾誘惑、被錯誤的價值觀影響。
然而，有效的方法，是增強真正的愛以避免自私的愛。愛德華茲如此解釋：
真正的愛，把人的自我和心靈放大，推己及人。
真正的愛，能夠加強人的力量，使人的自愛向外推展。
真正的愛，看重別人的快樂，尋求別人的好處。
真正的愛，是神賜與給人的恩典，是神提升了人的自愛而引發的，並不是人自自然然產生的（註6）。
與“自私”是對立的
人若靠著神的恩典，把自愛放大和伸展，不單愛自己，也愛別人，關心同伴，關心社會，這種愛並不自私，而是願意憐憫人（參《西》3：12），這就是基督徒的愛。這種愛“不要專顧自己”（參《提後》3：2），乃要成為“真正的鹽”。
這樣的愛，與“自私”是對立的。自私是只看到別人的不是，卻看不到自己的軟弱，因而隨意奴役人；自私是只看到自己的苦難比其他人沉重，卻感覺不到別人的痛苦，因而不體諒人；自私是只看到自己的需要，卻不能感覺到他人的需要，因而輕忽人。
當盡到社會責任
基督徒的愛是滿有憐憫的，而且這愛包括了對社會的責任。神曾吩咐被擄的猶太人，要為所居之城及當地居民求好處。神的吩咐是：“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。”（《耶》29：7）
基督徒關注社會，願意在社會的每一個層面盡責任，並不是因為貪戀世界，而是要引導社會的每一個層面，將榮耀歸給神。
結語
世界與人是息息相關的。亞當墮落後，人的道德生活也變壞了。面對困境，很多人感到“末世”將來，因此輕看社會責任，強調緊握時機，專心傳福音，拯救靈魂；越 多人信主，世界會越好。然而，耶穌基督提醒我們，即使在末世，基督徒要做的，也不僅是傳揚福音，還要成為 “真正的鹽”，在世上努力實踐基督的愛。這愛教導我們不要逃避這個敗壞的世界，而要“愛這個世界”(即，作“真正的鹽”，承擔我們在世界的責任)，也要 “愛自己”。愛世界和愛自己是不能分開的。神並不反對人愛自己的快樂，但要人不可過度地愛自己，否則就是自私的。基督徒的愛，是一種依靠神的恩典，在生活 中實踐社會責任的愛。
註：
1. Dick Staub, Too Christian too Pagan (Grand Rapids: Zondervan, 2000), 36-37.
2. Billy Graham, Peace with God (Minneapolis: Grason, 1953, 1984), 185.
3. John Stott,“ Grand Rapids Report on Evangelism and Social Responsibility： An Evangelical Commitment,” ed. John Stott Making Christ Known： Historic Mission Documents from the Lausanne Movement，1974-1989, (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 24.
4. John Stott, Making Christ Known, 181.
5. Billy Graham, “Ambassadors,” Hour of Decision Sermons, No. 213 (Minneapolis: Billy Graham Evangelisitic Association, 1977, revised 1996), 2-3.
6. Jonathan Edwards, Charity and Its Fruits: Christian Love as Manifested in the Heart and Life (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1978), 165.