九、分享儿女的饼
一位外邦的妇人早已听闻耶稣的大名，当耶稣一来到这个区域，这个妇人迫不急待地为了她被鬼附的女儿前来求助耶稣，在耶稣和妇人的对话中，作者带出了一个信息： 犹太人要和外邦人分享国度的福份（可七：24-30）；当耶稣特意绕行在外邦人的地区时， 作者又记下了一个耶稣医治的神迹，这回耶稣治愈的是一个聋哑的人，这个神迹再度应验了旧约弥赛亚的预言，当国度来到的时候，聋子会听见，哑巴能说话（可七：31-37）；耶稣不但怜悯人身体的病痛，祂也顾念人身体的需要，在外邦地区，耶稣行了一个使四千人吃饱的大神迹，这个神迹再度预示了外邦人将能和以色列人共同享用弥赛亚的筵席（可 八：1-10）。
耶稣在加利利早期和中期的服事主要在犹太人居住的地区，以犹太人为主，然而在加 利利的事工接近尾声时，耶稣活动的区域刻意地伸展到犹太人的地界之外，外邦人成为焦点。上帝的救恩有时间上的顺序，却没有种族、性别或地理上的任何歧视，作者借着一连串的事件透露出一个讯息，神国的子民不限于犹太人，在时机成熟的时候，外邦人将被接纳进入上帝的国度，同享神国的福气。
主题：耶稣在外邦人的地区行神迹奇事和医病的工作。
二、观察耶稣和妇人的对话，V.27 耶稣说的这句话是什么意思？妇人的回答又是什么意思？你认为这里有刁难或种族歧视的味道吗？
三、相对于门徒经常不明白耶稣的比喻，这个妇人有什么令人惊讶的特点吗？
四、耶稣答应妇人的请求是因为输了这场辩论吗？你认为是什么原因使耶稣答应妇人的请求？这个赶鬼的神迹和之前耶稣所施行的赶鬼有什么不一样的地方？它有甚么格外重要的意义吗？
反思和应用：
1、这个赶鬼的神迹除了再次彰显出神国的来到，它强调了神国不是局限在以色列，这个 生动的故事有若一道分水岭，耶稣传道的工作正式延伸到外邦人的地界，外邦人可以分享儿女的饼说明了上帝的国度是完全开放的。虽然上帝在救恩的历史中有先后的次序，然而福音原是为了传给万民，不分种族、国籍、性别和阶级，这个故事会不会扩展你对神国度的视野？更多的参与或支持宣教事工？
2、这个迦南妇人有什么特质？我们可以从她身上学到什么？
五、V.31 耶稣行走的路线主要是在那些地区？你认为耶稣选择这条路线可能有什么用意吗？
六、耶稣如何医治这个耳聋舌结的人？你认为耶稣为何不当众医治他？又为什么在治愈后嘱咐他不要说出去？这个人有遵照耶稣的吩咐吗？
七、众人对耶稣的响应虽然很正面，但他们对耶稣最感兴趣的是什么？这个神迹有什么重要的意义？
反思和应用 ：
1、旧约描写弥赛亚时代的光景，其中包括了聋子听见、哑巴说话，这个神迹再次启示了 耶稣就是以色列的弥赛亚，然而在时机尚未成熟的时候，它是个「秘密」。
2、我们在属灵上原都是耳聋舌结的人，不同于这个医治事件的是，当耶稣治愈了我们心灵的聋哑之后，我们不需要保守这个秘密。你是否愿意并勇于和别人分享主在你身上的作为？
八、这个神迹发生在什么地区？在一个怎样的场合？耶稣怜悯众人那一方面的需要？从 V.4 门徒的回话中可看出，门徒对耶稣有多少认识？
九、耶稣用多少食物喂饱了四千人？比较一下这个神迹和上次喂饱五千人的神迹（可六： 30-44）有什么相似和不同的地方？
十、这个神迹要强调的是什么？
反思和应用：
1、这个发生在外邦人地区的神迹让我们看到，之前分享给腓尼基妇人的儿女的「饼」现 在分享给了四千人，外邦人也能享用犹太人弥赛亚的筵席，这是何等不可思议的一件事！ 这也是国度的一个奥秘。
2、耶稣不但怜悯人心灵的需要，祂也怜悯人身体的需要，当你看到耶稣这么做的时候， 你会想到什么？
3、门徒跟随耶稣，经历许多神迹奇事，却仍然不认识耶稣的大能，我们有时是否也像这 些门徒一样，过去多次经历主的保守和带领，但现在面临困难的时候却忘记依靠主的大能？从耶稣的门徒身上，我们看到了什么？学到了什么？