第十七章续十五章再记述神与亚伯兰立约, 并且以割礼为立约的记号。
15:1-16:16 和17:1-18:15有很公整的对比:：
1. 二者都以神的显现开始: 前者以异象形式, 15:1,后者以显现方式, 17:1。
2. 二者都以神与亚伯拉罕是盟主与附庸的密切关系开始: 15:1 “你不要惧怕, 我是你的盾牌, 必大大地赏赐你”, 17:1 ,“我是全能的神, 你当在我面前作完全人, 我就与你立约”.
3. 15:3-5; 17:4-6 都应许后裔繁多。
4. 都有关于地的应许.15:7, “我领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业”, 17:8, “我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业”
5. 都有立约礼仪为记号.15:9-11(火祭礼仪) 和 17:10-14 (割礼礼仪)。
6. 最后都有一篇耶和华对亚伯拉罕的讲话, 话题都集中在后裔的应许上: 15:13-16, 17:15-22。
立约记号是男孩生下来第八日，都要受割礼17:12: 现代医学犮现初生男孩到第八日有足够的Vitamin K和prothrombin血凝素邦助治理流血不止. 可见神的安排完备. (http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=13&article=1118)
神吩咐亚伯兰, “你当在我面前作完全人.”17:1b原文直译为“Walk before me and you will be blameless.”新译本, “你要在我面前行事为人, 你要作完全人.”虽然亚伯拉罕并没有完全在神面前行事为人, 做了不合乎神心意的事情, 但神仍然怜悯他和他的后裔, 他是信心之父, 我们是亚伯拉罕属灵的子孙, 要像亚伯拉罕一样学习信心的功课, 虽然不一定能作完全人, 神仍然会怜悯我们。
亚伯兰生了以实玛利后与撒拉已经再等了13年, 神再次应许他们夫妇要生一个儿子以撒, 他们要被改名为亚伯拉罕和撒拉, 作为标记神使他们成为多国之父和多国之母。耶和华先个别向亚伯兰显现, 后来又以三个人的样式向他们显现, 晚年生子是神给亚伯兰夫妇信心的考验。
I. 耶和华向亚伯兰显现立约(17:1-27)
1. 试从第十七章神向亚伯拉罕显现的描述中看他的表现, 你认为他当时的信心光景如何?为什么? 参17,18, 23-27节.这里记载神与亚伯兰立约似乎是12, 15章的延续. 试比较三处经文列出17章里所加添以前未有的叙述?
2. 试用一句话来综合神与亚伯兰立约的主要内容(essence) 17: 1-7。
3. 17: 1-27割礼是神与亚伯拉罕立约的记号, 虽然这习俗在古代中东相当普遍, 但神在亚伯拉罕和他的后裔所定的割礼有什么特别的意义? (参12-14, 27,耶4:4, 申10:16, 出12:45-49 ). 割礼怎样应用在今日的基督徒身上? (参徒15, 西2:11-13, 罗2: 28-29, 4:9-10, 林前7:19, 加5:6)人怎样才能在督徒身上看到这个标记?
4. 17:5-6, 15-16. 神为什么要亚伯兰和撒拉改名? 他们的新名字有何重要性?
5. 在神赐他后裔的应许上, 神如何纠正亚伯拉罕信心的误差?神怎样接受和赐福给以实玛利却预言他与以色列人的关系? (16:11-12, 17:17-20)
II. 三个人访亚伯拉罕 (18:1-15)
1. 18: 1-2 作者如何给下列事件作介绍? 他说谁向亚伯拉罕显现? 但随后又记载三人来访他. 究竟这三访客是谁?(参16:13-14, 18:2, 3, 4, 5, 8; 19:1, 13, 14, 18, 21, 24).
2. 18:1-15耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现有些什么信息要传达?亚伯拉罕如何接待耶和华? 给我们什么功课?(来13:2)
3. 17:17当耶和华应许使他们生子时, 亚伯拉罕“喜笑”, 18:12又说“撒拉心里暗笑”, 为什么重复两次? 耶和华怎样对待他们的笑? 假若这件事情临到你身上你会如何反应? (参17:17, 18:12-15, 21:3, 6)?
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