01
导论
希伯来文旧约把四卷前先知书合成一本（Naviim）：《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（不分上下册）、《列王纪》（不分上下册）。希腊文七十士旧约称《撒母耳记》上和下为第一和第二本王国历史（1st and 2nd Book of the Kingdom）, 《列王纪》上和下为第三和第四本王国历史（3rdand 4th Book of the Kingdom）。改教家将四本王国历史分成卷一（一和二）卷二（三和四），成为今日《撒上》、《撒下》为第一第二本王国历史，《王上》、《王下》为第三和四本王国历史。
《撒母耳记》和《列王纪》被看作是一部大型作品申命记之书（Deuteronomistic History即从《约书亚记》到《王下》的系列）的一部分。在《撒母耳记》和《列王纪》的主题和语言中可以找到对该论点的支持，特别重要的是申命记强调集中一处敬拜神的主题（参《申》12：5），耶和华话语和预言的实现（参《申》18：15-22），以及神对以色列未能专一敬拜耶和华的报应（参《申》27; 28：15-68）。有新派学者认为是不同时代并合的作品，但近年研究趋向把全书看成整体来读，看重全书的主旨。
02
作者
根据《代上》19：29作者可能是先知拿单(Nathan)和迦得(Gad). 也可能是撒母耳，拿单和迦得，或与大卫同时的近身者的手笔（《撒上》15：27,36；16：16；17：17,《王上》4：5），但资料来自撒母耳，拿单和迦得. 写作日期大概是大卫所罗门时代，与巴比仑亚述历史时代相连而彼此印证，无大误差. 可能在被掳时期有补充和作最后的编定。
04
写作宗旨与内容
主旨：叙述以色列君主政体。
王朝政体的正统地位：以色列人要立王; 建立王朝政体。
对比扫罗与大卫显出神的心意：扫罗兴起和悲惨收场；大卫王朝巩固。
大卫的成就不在于他本人而是他所信的耶和华：神对大卫的应许；大卫晚年的衰败。
(3) 神的主杈(Soveignty of God)
(4) 圣约(Covenant of Redemption)
论点：作者显示撒母耳所立的王权与神所立的圣约互相抵触：扫罗作为圣约之王的意思是失败的，大卫虽不完美却是按圣约所立之王，立王本身并没问题，经文显示以色列立王（《撒上》8-12）有时是神的旨意有时却不是，解决的方法在《撒上》12:
(2) 以色列立王的目的和所立的王差强神意，是要排除神以王取代祂，不守盟约，神心意中的王是守约臣服祂的人.
盼望是要来的王弥赛亚(Messianic King): “主耶和华的受膏者(Anointed of the Lord)”
王（King）这个字在《撒母耳记》中出现350次，是最常见的字眼，最主要的人物撒母耳扫罗大卫都与立王有关。
1.希伯来理念中，耶和华是永远的王，祂永远的坐着为王，诗篇反映这样的思想（29：10; 10：16），早在《申命记》17：14-20先知摩西已预料以色列民要立地上的王，和警告他们立王的条件：要立耶和华拣选的王，要谨守遵守律法。但以色列民效法邻国，凭己意立王，神视之为 “厌弃我,不要我作他们的王“
2. 第一任王扫罗没有将王权顺服在神的主权之下，被王权败坏。
3. 大卫是合神心意的人，但他的王权王朝也有很多缺点，《撒下》之后半部记载大卫王朝面临危机重重，包括儿子押沙龙的叛乱等等。
4.大卫是弥赛亚的先兆，他不是弥赛亚，但是弥赛亚由他而出，在《撒下》结尾时读者可感受到弥赛亚的盼望：一位永远为王，合乎《申》17：19-20标准的王：在耶稣基督身上应验。
神在西乃山上神应许以色列人要成为神权之下的祭司国度(Kingdom Of Priests, 《出》19:5b-6a)。以色列人入迦南地之后，首要任务是要建立这个国度。可惜以色列人无法彻底建立一个统一的国度，后来分裂成为南北二国，二者都亡于敌手。神国度的建立是否失败了呢？耶稣基督降世引进了这永远的国度。（《彼前》2：9）跟随耶稣基督的信徒成为被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。这个国度在世上无形存在，至终在从天而降的新天新地的理念中彰显。
(3) 神的主权(Soveignty of God)
《撒母耳记》反映神的主权，涵盖了大小事件：小如扫罗寻找失驴遇撒母耳，受膏。这些都不是偶遇，都有神的安排。大如拣选大卫为扫罗的承继人，也在神的主权掌管之下。《撒上》2：6-7哈拿的祷告清楚透视神权的理念。
(4) 圣约(Covenant of Redemption)
1. 神介入使不孕的哈拿生撒母耳，以致哈拿的祷颂对比马利亚生耶稣基督的祷颂。
3. 神应许大卫王朝不朽，对比弥赛亚永恒的国度。.
撒母耳传承亚伦后人祭司的责任（《出》29：1,9；《代上》6：32-38）, 也是先知（《撒上》3：20）,士师（《撒上》7：15-17），并为以色列人立君王，预表要来的基督耶稣集合大祭司，先知和君王于一身（《来》3：1；1：2；《启》17：14）
03
撒母耳记下历史背景
1. 非利士人的压迫（1124-1084 BC）直到大卫国度巩固后, 他们才被平服（《撒下》 5：17-25; 8：1,12）
2. 大卫死后亚述兴起(撒缦以色三世), 埃及黄金时代结束, 与赫人和平相处。
3. 大卫登基时是新时代开始的标记：中央集权, 国际贸易, 工程计划开展。
- 效法耶布斯的行政体系(世俗化 ?迦南化?)
- 技巧地在内部融立不同支派
- 引进非以色列人共同合作。
- 安排利未人专门优先管理圣殿事宜, 成为以色列人的内凝聚力。
- 把文武官组合; 管大工程成立劳工部; 设长老成为顾问。
撒母耳记下四个名列（name lists），把全书分成四段如下:
(1)1：1-3：5 以大卫在希伯仑所生的儿子名列结束。
(2)3：6-5：16 以大卫在耶路撒冷所生的儿子名列结束。
(3)5：17-8：19 以大卫手下官员名列结束。
(4)9：1-20：26 以大卫手下官员名列结束。
全书大纲: I.大卫王朝早期的成就 1：1-10：19
III. 大卫王朝晚期的衰微 13：1-24：25
参考资料包括：(software and weblink) Expository Bible Commentary, Revised series (13 vol。) Zondervan Study Bible, Notes。ESV Study Bible。https://www。ccbiblestudy。org/index-T。htm
从导论和大纲和大卫对扫罗与约拿单阵亡的哀恸，讨论究竟大卫对扫罗与约拿单有什么感情? 若你在相似的情况下会有什么样的感受？
