传扬福音, 寻求真理 连载 | 游子吟55做基督徒会失去自由吗？ by ocEditor • 2017/05/11 • 0 Comments OC橄榄社区 做基督徒会失去自由吗？ 有的朋友担心，作了基督徒后就得读经、祷告、参加教会各种活动，凡事需察看自己的一举一动是否符合《圣经》，而且还得向他人传福音，这岂不是被束缚、捆绑住了吗？这种担心是可以理解的，我们也曾如此担心过。但作为过来人，我可以告诉大家，这种担心是不必要的。 自由不等于随心所欲。上面已谈到，人随心所欲地做事几乎是不可能的。我们说一个人做事「驾轻就熟」或「游刃有余」，或说某人的艺术造诣已达到「炉火纯青」的境界，是指他们掌握了所从事的工作的规律，完成了从必然到自由的飞跃。所以，只有循规律才有自由，正如火车必须在铁轨上奔驰，轮船、飞机一定要按既定的航道、航线行驶一样。所以耶稣说，「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约八32）。一个人只有进入神所启示的真理，才能脱去罪恶的捆绑，获得真正的自由。 成为基督徒后，有了新的生命，一个人的人生观、价值观都变了。很多人一心盼望着去查经班、去教会做礼拜，并十分愿意把福音传给未信的朋友们。这一切活动都显得那样自然和心甘情愿。在信主以前视这一切为负担和约束，信主以后，这些事却化为生活的一部分，情不自禁地会满怀喜乐地去做。因为神把我们彻底改变了。 一切都有把握了才能信吗？ 不少慕道朋友有追求的心志，经常参加查经班，对基督教也有了许多了解，但容易陷入一些没有清楚答案的问题中，并认为只有把一切疑问都弄清楚了，才能信耶稣。这种想法并不坏，但却做不到。《圣经》问世已两、三千年了，但其中很多问题，如三位一体、预知与预定等问题至今弄不清楚。因为人的知识、智能有限，正如保罗所说：「我们如今防佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样」（林前十三12）。 另外一些问题（如神为什么首先拣选以色列而不拣选中国作祂的选民？）是属于神的主权问题，我们作为受造之物也无法搞明白。然而神知道人的有限，祂怜悯我们，所以《圣经》中把救恩的道理讲得非常清楚、明白，各种背景的人都可以懂得。只要愿意相信耶稣，人就能得救。 要把一切问题都搞清楚了才信，就等于不信。因为把一切都搞清楚是不可能的。人所能够理解神救恩的道理，已足以成为相信耶稣的根基了。 根据不少人的经验，如果我们能时时把握住耶稣复活这一事实，能时时记住我们（受造之物）与造物主的极巨大差异，能时时站在我们受造的本位，很多疑问就迎刃而解或自然消失了，有助于我们从牛角尖或迷宫中走出来。 前几年，我主张大家，尤其是知识分子，把问题搞清楚点后再信。这样，根基比较坚固，一旦相信耶稣后就不易摇摆。但几年的经历使我的观点有所改变。我现在主张，无论是因为心灵顿悟，还是因为疑问得到基本解答而相信耶稣都很好。神是很奇妙的，无论从哪一种渠道进入祂里面的，祂都会帮助、改变我们。 像我这样经由理性思辨相信耶稣的，神会让我在感性上经历祂的同在，知道祂是又真又活的神。因心灵顿悟而信耶稣的人，神却会让他们在知识上、理性上更多地认识祂，使其信仰有根基，并能把福音传扬出去。 一九九二年当我妻子和我准备受洗时，我们的大孩子也表示要受洗。我考虑到当时他只有十三岁，问他是否可以等长大些，心里更清楚些再受洗。但他说他清楚了，于是我们三人一起受了浸。此后，他随我们参加查经班和教会活动，我们并未在信仰的知识上特别帮助过他。 几年前，一位博士生来参加我们查经班，提出很多疑问。虽经大家解答，他仍满心狐疑。查经结束后，他一下子把我们的儿子叫住了：「你这么小也信耶稣？你能不能对我说说你为什么要信？」当时别的人正和我说话，我不知孩子能否回答，但又不便立即走过去助阵，只好留一只耳朵听他们的对话。没想到，我们的儿子一、二、三、四、五、六，一口气向对方说了一大套理由。那位博士生听得一楞一楞地，并说：「啊，还有点道理。我得好好想想……」（这位博士生现已是主内弟兄了）。 这事使我很得安慰。从哪个途径信耶稣并不重要，重要的是要信耶稣。现在我甚至觉得，心灵顿悟、心头一热便信耶稣的更好。因为这样相信后，以后虽然可能会有摇摆，但他们已进入了神的国度，神会帮助他们的。走理性思考这条路，似乎显得稳固、坚实一些，然而这条路的危险在于，所有的思考或挣扎都发生在相信耶稣之前；万一不能相信耶稣，仍不能与天国有分，一切就变为徒劳。 另外一些朋友已基本上接受了基督教的信仰，但心里总存在着一些疑惑。他们已相信到百分之八十、百分之九十，甚至百分之九十九，但仍然觉得没有十分把握，因此长时间犹豫徘徊、裹足不前，内心充满了挣扎。经和不少这样的朋友深入交谈后，我认为问题的症结在于，他们的认知完全停留在理性和科学的层面上，缺乏一个信心的飞跃。 前几章已经论述过，基督教信仰是客观的，因而与理性、科学没有根本的矛盾；但人的理性和科学都很有限，单凭理性和科学是无法找到神的。神是个灵，所以寻找祂要用心灵和诚实。在理性和科学思辨的基础上，必须凭信心跳跃和神建立关系，才能建立信仰。 他们的难处就在于跨不出信心的一步。他们说，他们缺乏一种感觉，也渴望神能向他们显现一下，以便下最后的决心。也就是说，要一切眼见了或五官感觉到了，才能相信。但眼见为实就不需要信心了。 可是《圣经》十分强调信心的重要。「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」（来十一6）。〈约翰福音〉书中记载了耶稣复活后曾向十个门徒显现，当时门徒多马不在场。事后十个门徒告诉多马说耶稣复活了，但多马却说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」多马坚持眼见为实。当耶稣再一次向多马及门徒显现时，多马才相信了。此时主耶稣对多马说：「……不要疑惑，总要信」，「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了」（见〈约翰福音〉第二十章）！ 〈希伯来书〉的作者对信心的定义是：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来十一1）。谈到信心不凭眼见，不少人都感到困惑：如果我们不确知是真的，如何能信呢？以为建立信心是很难的。 其实，我们每天都在凭信心生活，没有信心会使人寸步难行。我们搞科学研究，首先要凭信心，相信自然现象有固有规律可循；在课堂听讲，也是凭信心，相信老师讲的都是对的；敢于坐在教室里，也是凭信心相信教室不会倒塌。谁对教室屋顶的可靠性每天去考察呢？我们也只是凭信心，相信有关管理人员是尽心在维修、护理教室而已。若朋友说他刚到一家餐馆吃了价廉味美的晚餐，我们也欣然前往，发现果然名不虚传。但在就餐前，我们并没有去分析化验该餐馆的食物是否有毒，而完全凭信心相信朋友不会存心骗我们。这样的例子还可以举出很多。 为什么在信耶稣时，我们就不能运用信心了呢？何况我们对耶稣的信心并非盲目，而是有深厚根基的呢！耶稣的复活是无法推倒的历史事实，显明耶稣是神；《圣经》的很多特点表明它是神的话语；神借着大自然和人心的道德律，启示祂的存在；千百万基督徒，其中也许就有你的亲人、朋友，都以他们的亲身经历，同证耶和华是又真又活的惟一真神。这些就是我们信耶稣的「实底」和「确据」。难道这么多的事实，还不足以让我们在理性和科学的基础上，凭信心跨出最后一步──相信、接受耶稣么？一旦跨出这一步，就能感到神的真实了，神的存在就不再是理论问题了。 在出埃及、进迦南时，神为以色列人将红海和约但河水分开，使他们安然渡过。但分红海时，耶和华先将红海分开，以色列才下到红海之底通过。分约但河时就不同了，神吩咐抬约柜的人要先站到河里去。当他们的脚一入水，河水便分开了。也就是说，以色列人要凭信心先站到河里，河水才能分开，是信心在前，神迹在后。今天也是如此，凡事将信心摆在第一位，感觉就一定会跟上来的。朋友们，凭信心飞跃相信耶稣吧！绝不会错的！ 相关阅读 游子吟54有的基督徒也不怎么样 游子吟53现代人的难处 游子吟52临终时才信耶稣岂不更好？
