前文已谈到，释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论，因而释迦本人从未说自己是神，他是数百年后被人神化的。伊斯兰教教主穆罕默德也坚称自己是一位先知。先知者，乃传递神的话语的人也。只有耶稣基督公开多次宣告自己是神，是神的儿子。耶稣果真是神吗？让我们从几方面探讨一下。
耶稣多次从多方面宣告自己是神，是神的儿子。现举几个例子。一次耶稣对犹太人说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子；既看见了，就快乐。」犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人的祖先，是公元前两千多年前的人物，他怎么会仰望耶稣呢？于是他们问道：「 还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」不想这一问，使耶稣发出了惊天动地的宣告：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我！」这句话若看英文版的时态，就更清楚了：「『I tell you the truth,』Jesus answered,『before Abraham was born, I am!』」（见约八56～59）耶稣说到亚伯拉罕出生时用的是过去式「was」，而祂说祂在亚伯拉罕出生前就有了祂时，却用的是现在式「am」。了解犹太传统的人，都知道这个现在式的极端重要性。
在旧约〈出埃及记〉第三章，当神在焚烧的荆棘中向摩西显现，并差遣摩西领以色列人出埃及时，摩西请问神的尊名，神回答说：「I am who I am.」中译为「我是自有永有的」，是永在的神。神的名字耶和华（Jehovah的译音）即源于「自有永有」的希伯来文的「YHWH」。因此，对犹太人来说，谁宣告「I am」，就等于谁宣告自己是神。当耶稣说这句话时，无异称自己是神。犹太人听了大为惊骇，于是拿石头要打耶稣。他们认为耶稣说了僭妄的话，按犹太律法，犯僭妄罪的人是要用乱石打死的。
耶稣也多次宣布自己与父神同等（约十30～33），有赦罪的权柄，要人们像相信、尊敬父神那样相信、尊敬祂（约五23～24，十四1）。当耶稣问门徒：「你们说我是谁」，彼得回答：「 是基督，是永生神的儿子」时，耶稣丝毫没有谦让，而且表扬彼得说：「西门巴乔纳，你是有福的」（太十六13～19）。
当犹太人审讯耶稣时，耶稣保持高度沉默。但有关祂的身分时，祂毫不含糊地宣称祂是神。「大祭司起来，站在中间，问耶稣说：『 甚么都不回答么？这些人作见证告 的是甚么呢？』耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问祂说：『 是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』大祭司就撕开衣服，说：『我们何必再用见证人呢？你们已听见祂这僭妄的话了；你们的意见如何？』他们都定祂该死的罪」（可十四60～64）。犹太人处死耶稣的惟一理由是因为耶稣自称为神，犯了僭妄罪。
自称为神并不难，人人都可以自称为神。但你、我如自称为神，不是欺骗就是癫狂。因为我们是人而不是神。而耶稣是举世公认在人类历史上最圣洁、尊贵，最表里如一，最睿智、善良，超越一切人类之美德的完全人。祂称自己是神，不可能是欺骗或僭妄，而是真的。自称为神并不难，难的是别人能相信祂是神。人类历史上，曾掀起过多少次造神运动，曾伴随着多少血腥！曾几何时，十年八年，三十年五十年，这些假神便被历史无情地荡涤了。惟有耶稣，一个既无财力又无武力的木匠之子，却被越来越多的人所认识，接受祂为人类的救主和宇宙的主宰。因为不仅耶稣自己宣称是神，更有充分的事实显明祂是神。
耶稣在短短的三年传道过程中，除了向人们宣讲天国的道理，呼召人们悔改以外，还行了很多神迹奇事。祂医治了无数人的疾病，使瞎眼的重见光明，使瘫痪了三十八年的瘫子站起来行走。祂洁净了长大痲疯的，让拿因城寡妇的儿子和伯大尼马大的弟弟拉撒路死而复活。祂赶出附在人身上的污鬼。用五张饼、二条鱼使五千人吃饱，还有剩余。祂能在海上行走，能平息风和海。耶稣行这些神迹奇事，并不主要是向人们显示祂的神性，乃是出自对人的爱和怜悯。但透过祂所作的事，确实令不少人认识到祂是神的儿子而真心地跟随了祂。
有人说，今天的气功师也有发功、治病、意念移物等奇异功能，耶稣是不是仅为一个高级气功师而已？现在大陆正兴起气功热，气功有假的，也确有真的。从表面上看，耶稣所行的神迹，和今天的气功师所为，有某些相似之处。但仔细分析，就会发现重要区别。在治病方面，耶稣不仅医治各种疑难病症，而且可以使人死而复活。伯大尼的拉撒路已死了四天，耶稣一句话，他就从坟墓里走出来了！有的气功师虽可发功治病，但没有起死回生之力。一些著名的气功师本人，也死于各种疾病而回生乏术。耶稣不仅医治人肉体的疾病，还能拯救人的灵魂；耶稣不仅能医治人，而且有驾驭大自然的能力。这些都是气功师望尘莫及的。与耶稣相比，气功师的作为不过是雕虫小技而已。
我们说耶稣是神，不只是看祂所行的神迹奇事，而且从预言的验证、耶稣的复活、亲人的认同等多个方面可以显明。只有把各方面的证据综合在一起，从一幅大图画中才能比较准确地认识耶稣的神性。若只论一点，不及其余，则容易出现偏差或钻进死胡同。
我们在与他人相处、待人接物时，或多或少、自觉不自觉地都会戴着面具，只有回到家里，真实的自我才会暴露无遗。真正知道一个人本身真相的，往往是与之朝夕相处的家人，或亲密无间的朋友。耶稣是不是神，祂的家人和门徒最清楚。
耶稣由童女所生，祂的肉身母亲是马利亚。当天使告诉马利亚，她将从圣灵怀孕生下耶稣时，马利亚开始时非常惊慌，她说她虽然已与约瑟订婚，但还没有过门，怎么能生孩子呢？她知道，童女不会生子。天使告诉她这是神的意思时，她就顺服了。当约瑟发现马利亚有身孕后，以为她犯了淫乱。按犹太人律法，犯淫乱的妇人是要用石头打死的。但约瑟只想暗暗把她休了。当天使告诉约瑟，马利亚所怀的孕是从圣灵来的，要他把马利亚娶过来时，约瑟照办了，他娶了马利亚，但没有和她同房，直到马利亚生下耶稣以后。
即使在耶稣时代，人们也不相信童女可以生子。所以，当时有很多流言，说耶稣是马利亚与一个士兵行淫所生的私生子。马利亚被视为淫妇，而约瑟则戴着「绿帽子」。因为马利亚和约瑟知道身孕是从神而来的，才能忍受这些流言蜚语所带来的奇耻大辱。
耶稣行的第一个神迹是以水变酒。从这个神迹中，可以充分看出马利亚对耶稣的认知。当时，他们都被邀请参加了加利利的迦拿一个娶亲筵席。在筵席上，酒是绝对不能少的。不巧在那次婚筵上，酒却用尽了。怎么办呢？马利亚径自直走到耶稣跟前，简洁地说：「他们没有酒了。」短短地六个字，充分表达了马利亚的心态：他们没有酒了，但 有能力帮助他们。虽然耶稣回答说：「我的时间还没有到，」马利亚仍深信耶稣不仅有能力帮助，而且一定会帮助，她对佣人的吩咐仍是那么简单、明确：「祂告诉你们甚么，你们就作甚么。」结果，耶稣将六口石缸的水变成了上等好酒（参见约二1～12）。
前文提到，犹太人找不出耶稣有任何过错，他们决定处死耶稣的惟一理由是耶稣自称为神，犯了僭妄罪。哪个母亲不爱自己的儿子？有的甚至为儿舍命。如果耶稣不是从圣灵所生，不是神的儿子，马利亚完全可以站出来说明真相，求犹太人赦免，也许可以保全耶稣不死。然而，马利亚知道耶稣确实是从圣灵而生的神的儿子，所以她默默地站在十字架的旁边，看着心爱的儿子遭受酷刑而死。对神的旨意绝对顺服、对耶稣的神子身分完全认同，和即将失去亲生骨肉的深切痛楚，完全包含在马利亚的沉默之中。真可谓「于无声处听惊雷，此时无声胜有声。」马利亚的沉默为耶稣是神的儿子作了血泪的见证。
在耶稣时代，神兴起了一位先知叫施洗约翰。按肉身说，他是耶稣生母马利亚的亲戚伊莱沙伯的儿子，他的任务是传讲「天国近了，你们应当悔改」的道，为耶稣的传道铺垫道路。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带的人都到施洗约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。以致犹太人都以为他是旧约里预言要来的那位救世主。然而这位伟大的先知却说，他就是给耶稣解鞋带也不配。甚至当他的门徒跟随了耶稣，他不但不气恼，反而发出了「祂（指耶稣）必兴旺，我必衰微」铿锵有力的呼喊。因为他知道耶稣是谁，施洗约翰曾为耶稣作见证说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在祂身上。我先前不认识祂；只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子」（约一32～34）。
耶稣是马利亚的长子，祂还有几个弟弟。耶稣传道时，祂的弟弟们是不信的。但耶稣复活后，他们成了教会的核心，耶稣的弟弟雅各布还成为耶路撒冷教会的领袖。新约〈雅各布书〉的作者，一般都认为是耶稣的弟弟雅各布。雅各布在这卷书中称自己为「作神和主耶稣基督仆人的雅各布」。他将耶稣与神同等并列，称耶稣为主。只有当他确认了耶稣的神子身分，才会这样说。
朝夕追随耶稣的门徒们也纷纷为耶稣作见证。使徒保罗说：「所以神将祂升为至高，又赐祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神」（腓二9～11）！彼得在〈使徒行传〉中重申自己的信仰说：「故此，以色列人全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了」（徒二36）。第一个为教会殉道的基督徒司提反，在被犹太人用石头打死前，呼吁主说：「求主耶稣接受我的灵魂」（徒七59）。使徒约翰是耶稣生前最喜爱的门徒，他写了〈约翰福音〉，以生动的事实证明耶稣是神的儿子。在这卷书的末尾，约翰点明了他写书的目的：「耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约二十30～31）。
旧约中几百个关于弥赛亚的预言，全然准确地应验在耶稣身上。比如说，耶稣将出于犹大支派，是戴维的子孙，必由童女怀孕生子，必生在犹大地的小城伯利恒。旧约预言了耶稣的传道生涯和将行的神迹奇事，更详尽地预言了耶稣的受难及第三天复活。这些我们将在下一章「耶稣基督复活的证据」中进一步讨论。预言的无误验证，表明耶稣就是人们盼望已久的救主弥赛亚。耶稣的复活、升天，以大能显示祂是神儿子。
所有这些证据综合一起，绘制了一幅恢弘的画面，使我们得以窥视耶稣作为神独生子的荣光。若只着眼于一小部分证据，极容易陷入瞎子摸象的迷宫。这是我在认识主耶稣基督的神性的挣扎过程中的一个深切体验。
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