盧駿先
《舉目》56期《固執的老同事——淺談基督徒擁有真理嗎？》一文，作者謝教授責備某些信徒視自己為真理的化身，扮演上帝的角色，對人審判、定罪。
謝教授提出的問題，確實值得我們警戒。不過，該文也存在一些問題，願以聖經教導為據作對話與補充。
一、人追求真理，非由自己
人為何有追求真理之心﹖不認識而追求，有意義否﹖這問題不能從人出發作答。《傳道書》3：11說：“上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。”故人對真理之追求，非由自己，實為上帝將此安置在人心裡。
人因有限、有罪，無法全面、正確地認識真理。然而聖靈引領基督信徒，認識真理，持守確據。“我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。”（《林前》2：12）
三一真神為唯一絕對真理本體，基督信徒基本都承認。主在《約翰福音》8：31，32，17：17，和《馬可福音》13：31說，從這真理本體所出的話語、啟示，亦為絕對真理。這一點，卻非所有信徒都接受，世人更厭惡之。謝教授的老同事，及其他拒絕福音真理的人，討厭所有基督徒，實為討厭基督徒所持守、宣揚的上帝的話，否認其為絕對真理。
當今亦有教會受後現代主義影響，迷惑、妥協，對上帝的話語缺乏敬畏，有意、無意地避談與世界價值觀發生衝突的真理，須警醒悔改。
二、是持有，而非擁有真理
基督信徒是持有而非擁有真理。如謝教授所言，擁有包含佔據之意。但傳福音者，縱看自己未合乎中道，仍要分享。這並無占據之意。而持有真理，乃指信徒被上帝帶領，對真理追求、認識、持守、把握，以及見證（包括宣講）。
前面所引《哥林多前書》2：12，和《約翰福音》8：31，32說明，信徒在聖靈引領下，能夠認識真理。為免受異端之迷惑，信徒在認識真理後，仍需在聖靈引領下持守、把握。人因有限，無法認識全備真理。但基督信仰之基要真理，信徒應該且可以持守、掌握。莫因世人之拒絕、攻擊而退縮，莫被似是而非之學說迷惑，“中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”（參《弗》4：14）。
持有真理的關鍵，是我們要一直在主裡面。主說﹕“現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面……”（《約》15：3-4），又說﹕“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。”（參《約》15：7）此為信徒能憑恩典持有真理之明證。
然而，信徒持有真理並非到此為止，必須活出見證。於己，他要“治死……在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪”（《西》3：5）；向人，他“務要傳道，無論得時不得時”（《提後》4：2）。
在這生命成長的過程中，他將受老我、世俗、政權的逼迫，甚至受教會內偏離真理的人的逼迫，卻仍要堅信“萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人”（《羅》8：28），以生命見證他所持之真理。
三、一定要理直，但無需氣壯
我們向人，包括向知識份子傳福音，當效法保羅，“只知道耶穌基督並祂釘十字架”（參《林前》2：2）。
傳福音之始，要讓人明白，世人（包括我們自己）都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（參《羅》3：23），而“罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生”（參《羅》6：23）。此並非讓人簡單地說“我信”就完事，須使他在聖靈帶領下，“口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活”（參《羅》10：9）。
傳福音，若不指出人的罪，使他們感到扎心，反討好他們，只求得到他們的共鳴，這就不是傳基督真理。拒絕基督救贖恩典，其結局為下地獄，乃福音不可或缺之內容，不能因別人不喜歡，就妥協、不講。“我現在是要得人的心呢﹖還是要得上帝的心呢﹖我豈是討人的喜歡麼﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了”（《加拉太書》1：10），這當成為傳福音者的心志。
傳福音時若把自己當作真理化身，“順我者昌，逆我者亡”，肯定使教會虧損。但今天教會更大危機在於，為要討人喜悅，不惜閹割真理。只講賜福，不提罪，不講地獄，將上帝描繪為無原則之聖誕老人、講赦罪如放縱。不領人為罪痛悔，卻讓他自我感覺良好。這樣的方式，或易被人接受，但虧損了教會。《路加福音》17：1的警告，當使我們儆醒，要傳從聖經領受的純正話語，不要受世俗影響，傳變質福音。
《彼得前書》3：15教導﹕“只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”傳福音，首先，要尊主基督為聖。當知道，基督乃真理本體，我們只作真理出口的管道。
我們本為罪人，與別人無異。不是我們揀選了主，而是主揀選了我們（參《約》15：16），賜給我們不配得的恩典。我們若以審判官身份去定別人罪，絕對違反真理。傳福音要存敬畏主之心，切忌在真理上作加減，但要溫柔地與人分享。一定要理直，但無需氣壯。傳福音的同時，可見證蒙恩得救之人的生命品格。
四、若受歡迎，反而需反省
我們傳福音真理，不可期望會大受歡迎，滿得讚揚。主說﹕“……因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（《太》7：13-14）故此，被拒絕肯定多於被接受。
我們更須準備好被人恨惡、攻擊。主說﹕“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”（《約》15：18-19）我們若被上帝從世界中分別出來，就必被世界恨惡。若我們受世界歡迎，就需反省，自己是否已同流合污。
謝教授的老同事，對基督信徒有那樣的看法，我們無須驚詫、惶恐。《約翰福音》3：19-21說﹕“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。”恨上帝並其真理，乃所有作惡之人的共同點，非我們造成。
有人說，上世紀20到30年代基督徒（如宋尚節）對罪的斥責，引發了後來的非基督教運動。我不認同。那運動之實質，乃中國知識份子視魔鬼為光明天使，並跟隨。且以民族主義、科學主義等為偶像，向其跪拜。《詩篇》16：4警誡：“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增……”這反基督運動帶給中國的，尤其是中國的知識分子，是長期的深重苦難。
若因人抗拒全備福音真理，為籠絡他們，我們就在真理上妥協，甚至為此責備那些堅持傳講全備真理的信徒，我們就偏離了真理。主說過：“不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”（《太》7：6）使徒保羅也曾跺下腳上的土，抖下衣裳上的塵，與那抗拒福音真理的猶太人分道揚鑣（參《徒》13：51，18：6）。故此，當我們傳福音真理受到別人激烈敵視、阻擋時，無需與其糾纏，可按照主的教導，分道揚鑣即是。
總之，我們向別人傳講真理時，當記住《哥林多前書》12：3教導：“……被上帝的靈感動的，沒有說‘耶穌是可咒詛’的﹔若不是被聖靈感動，也沒有能說‘耶穌是主’的。”若有人聽到上帝話語後，願意認耶穌為主，悔改求赦，我們當向上帝感恩，不要視為自己功勞，因為是聖靈動工。若那人聽後沒有反應，我們當繼續為他禱告，祈求上帝感動他歸向基督。如果那人激烈對抗，甚至咒詛，我們就當離開，無需失望，更無需自責。我們不是上帝，無法改變人心，但只要我們盡力忠心傳講上帝真理，而非世間道理，就不會徒然，上帝已經應許我們獎賞。
結語
我所提上述之問題，可能並非謝教授本意，是我因愚拙而誤解。倘若如此，懇請謝教授饒恕並指正。
我自知靈命有限，且戰兢、恐懼，但還是寫下這篇回應。我認為，擔負教導之責的人，應當像保羅託付提摩太的那樣，堅固門徒，而非在真理上含糊不清、有所動搖，在傳揚真理時膽怯退縮、向世界妥協。“因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。”（《提後》1：7）
作者來自中國廣州。現在加拿大溫哥華信友堂事奉。
圖片由談妮拍攝。