本文刊於《舉目》64期
賴建國
20多年前，我在美國唸書的時候，有一年夏天，父母來看望我們。我特地安排全家一起去遊覽美麗的黃石國家公園（Yellowstone National Park）。我們從芝加哥出發，經過拉什莫爾山（Mount Rushmore），瞻仰4位偉人的巨型雕像（華盛頓、傑弗遜、林肯與老羅斯福）。第三天抵達黃石公園。
一進入園區，就被阻住去路，原來有幾頭美洲野牛正在路旁漫步。眾人一面驚呼，一面從車內持照相機猛拍不已。
接下來3天，我們造訪各個景點，包括高達94公尺的黃石瀑布（Yellowstone Falls），每隔約90分鐘噴發一次的老忠實間歇泉（Old Faithful Geyser），世界上最大的石化森林，還有火山口形成的黃石湖。
孩子們最關心的，則是前一年（1988年）發生在黃石公園的山林大火。那場大火燒毀了園內近1/3面積的森林。我們在燒得焦黑的枯木前面為孩子們留影（開學後，孩子用照片向全班同學作了生動的報告，老師也趁機帶領全班學生討論自然生態的保護，幫助孩子們從小就建立環保的概念）。
黃石國家公園建立於1872年，是世界上第一個國家公園，佔地220萬英畝（8,983平方公里，超過半個大北京市的面積），目的是保護珍貴的自然地理及生態環境。
公園裡面有各種自然生態，包活湖泊、山脈、峽谷、森林、河流等，美不勝收。更保有北美各種野生動植物，是美國本土48個州中最好的大群野生動物棲息地。
以美洲野牛群為例，美洲野牛曾多達數千萬頭，奔跑在北美各地的大草原上。但是歷經多年的濫殺，已瀕臨絕種。黃石公園成為它們最後的保護地。1900年，公園裡有美洲野牛不到50頭，到21世紀初，已經繁殖增長到近5,000頭。其他保育類動物，狼、美洲熊、加拿大鹿等，也都在此得到庇護。
後來我們又造訪了另外幾個國家公園，包括大峽谷、錫安國家公園、拱門國家公園、紅木國家公園、峽谷國家公園等，皆是盡全力保護自然景觀、生態環境，免遭人類無情的濫用、無知的破壞。這都是生態環保的進步。
美學的愉悅，道德的善意
論及自然生態環保，當然要從上帝的創造說起。《創世記》1章記載，上帝用6日造天地萬有。地在受造開始時，是“空虛混沌”（Formless and Empty）。“混沌”是沒有秩序，“空虛”是沒有內容。
上帝用前3天建立秩序，後3天充滿內容。上帝把萬有作了分別：把光與暗分開，把空氣以上的水和空氣以下的水分開，把地和海分開。分開光與暗，定出晝與夜，使時間有了節奏。分開空氣上下的水，就有雨霧霜雪，四季循環。分開旱地與大海，更使地成了適合人類居住的美麗新世界。
祂看祂一切所造的，都是“好的（ṭôb）”（《創》1：4，10，18，21，25）。創造人類之後，祂更看祂一切所造的都“甚好（ṭôb mǝ‘ōd）”（《創》1：31）。其實，“好的（ṭôb）”這個詞，還有“質地良好，美麗迷人”的意思，顯示上帝創造天地萬有，深蘊美學的愉悅與道德的善意。
祂創造美麗新世界，讓人可以盡情享用。祂沒有造任何不好的留給人。正如耶穌在迦拿婚宴上把水變成酒，全都是“上好的”（參《約》2：10）。關心環保，首要懂得欣賞這美麗的受造世界。
託付給人的責任
上帝對人的第一個命令，即與大地有關。
祂賜福給人，讓人生養眾多，遍滿全地（參《創》1：28）。不僅如此，祂更把治理萬有的權柄賜給人，叫人作全地的君王——所有受造物中，只有人類是按照上帝的樣式所造，足見人的尊貴。
上帝更要人管理海裡的魚、空中的鳥，和地上的走獸。“治理”不是轄制或剝削，而是服務與和諧。正如《詩篇》72篇所描述的，理想君王是上帝在地上的代理者，替天行道，秉公行義。他珍惜百姓的性命，為社會中的弱勢者伸張正義，拯救受壓制者。
權柄與責任相伴而生，人對大地亦如此。關心環保的人，當確認這治理的權柄與責任源自上帝的委任，當向上帝負責。
給人的豐富供應
上帝把各種樹上結的果子給人當食物，顯示上帝的供應無缺。而人受命為各種動物命名，更說明人與動物的和諧相處。然而自從人類始祖犯罪，被逐出伊甸園，地受到連累，不再為人效力，反倒長出荊棘，是為受詛咒的記號。人與動物之間，也不再像理想的君王與子民親密、互信、互重，反而變成功利與敵視。人與上帝的關係，直接影響人與其他受造物之間的關係。
人犯罪，地受連累
《創世記》中洪水的故事，不僅講到人類因罪受罰，更指出大地因人的罪受牽連，被詛咒（《創》6至8章）。洪水把地與海的界限除去，與創造時的“分開”（建立秩序）正好相反（《創》1：4，7）。
洪水毀滅生命，也與伊甸園4道河流的作用相反。原本滋潤大地、使人得生命的水，反倒帶來死亡與毀滅。然而，即使在洪水毀滅罪人之時，上帝仍早早吩咐挪亞建造方舟，保存各種動物。關心自然生態環保，要從更寬廣的屬靈視野，看人類與大自然的關聯。
以色列民經歷上帝的拯救
以色列民在埃及受苦役，受滅族的迫害。尼羅河原是滋養生命的水，法老卻叫全國百姓一起參與溺嬰的惡行，把以色列男嬰丟進河裡。這種傷天害理的事，與上帝的“創造賜福”旨意完全相反，所以注定失敗（《出》1章）。
上帝用十災迫使法老放以色列民離開埃及。十災都與自然有關，是毀滅，是“創造”的相反。但是上帝降災禍，也消除災禍。地受災之後，上帝也使其復原。上帝用十災警告法老，目的不是消滅他，而是要他和所有埃及臣民知道，唯有祂是普天下的上帝（《出》6：3，7：5，17，8：10、22，9：14，10：2，11：7）。
人的善行與惡行、受罰與得救，都與大地蒙福或受詛咒密不可分。
享受供應，不可浪費
以色列民出埃及，40年在曠野，每日經歷神蹟，享用從天上降下來的嗎哪，直到結束曠野漂流，進入應許之地，得享當地的土產為止（《書》5：12）。而且令人驚異的是，雖然有人揀拾嗎哪多，有人少，卻“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”（參《出》16：18）。這是叫人憑信享受上帝恩典的供應，卻不可貪心、浪費。
上帝樂意賜恩給人，上尖下流，連搖帶按，顯示祂的豐富。然而祂不浪費。就如耶穌行神蹟，用五餅二魚叫5千人得飽，隨即吩咐門徒：“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”（參《約》6：12）
關心環保，未必都是採取偉大的行動，可以從自身做起：減低消費，節制貪慾，避免浪費……這都是對環保的實質貢獻。
思考永續經營
以色列人進入了迦南地——那是上帝所應許的“流奶與蜜之地”。摩西臨終前諄諄告誡百姓，要在這地上得福氣、長久和平安，必得遵守誡命。而上帝的誡命，除了愛上帝、愛人之外（參《申》6：4-9；《利》19：18），還要好好愛護大地。律法中特別表明，要取雛放母（參《申》22：6-7），甚至連殘酷的戰爭，都不可任意摧殘自然生態（參《申》20：19-20），“這樣你就可以享福，日子得以長久”（參《申》22：7）。
而今黃石公園依舊遊人如織。焚毀的森林已然復育成功，老忠實間歇泉依舊噴發。公園環保規定嚴格，執行徹底，例如要求遊客“只帶走回憶，不帶走一木一石；只留下腳印，不留下一點垃圾”。遊客皆樂意遵守。園內不見一處污染，遊客可以盡情享受上帝所賜的自然美景。
其實不僅黃石公園，世界上其他的國家公園亦復如此。比如四川的九寨溝、黃龍，規定全面禁菸，不准私家車進入，所有遊客一律搭乘園區提供的公共交通車輛，以降低污染。而且園內退耕還林，以恢復原始地貌。
行文至此，正好接獲大學同學寄來的電郵，寫道：“我們正好外出，有機會去加拿大國家公園，沿途開車好似在一個立體電影院（抱歉，這是平時沒有機會見到山的人一種描述），各種不同形式的高山，包括冰山，還有美麗的水……不禁讚嘆上帝的創造奇妙。”
上帝創造天地，把地交給人來管理。人與大自然不是“我與它”的疏離關係，可以任意剝削。而是“我與你”的親密關係，需要刻意珍惜、護持。
愛護環境，是欣賞上帝創造的美景，感激上帝的眷顧美意。我們珍惜受造界的一草一木，藉此表達對造物主的尊敬與敬畏。留下美麗的大地給後代，永續發展，更是接受上帝賜給人的君王職分、執行管理之責。
作者執教創欣神學院。
圖片一為陸加攝。
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