科学已经证明了上帝不存在吗？

科学真的已经证明了上帝不存在吗？基督信仰真的与科学彼此冲突吗？很多具有思想深度和严谨治学态度的学者，包括哲学家、神学家和科学家，有基督徒，也有无神论者，都认为基督信仰与科学并不彼此排斥。他们对于“尊重科学与信仰上帝彼此互不兼容”的论调，提出了理性而深刻的质疑。（注1）

相信“特殊创造论”的基督徒可能仍占多数。他们常常被问一个问题：进化论与圣经《创世记》第1、2章的记载是否矛盾？对这个问题的回答不但取决于我们对科学记录的解读，也取决于我们对某些圣经经文（比如《创世记》第1章）的解释。圣经包括许多文体，如历史记叙、诗歌、寓言等等。正统的基督教释经学主张：正确的解经必须按照不同文体来解释圣经。但有时一些经文的文体无法完全确定，《创世记》第1章就属于这种情况。

即使同为“特殊创造论”者，基督徒对《创世记》 中关于上帝造物的叙述也有不同解释。再加上对宇宙年龄、地质年代与生物化石记录的不同理解，“特殊创造论”又有“年轻地球创造论”与“年老地球创造论”之分。

“年轻地球创造论”（或称“权威创造论”）主张上帝在不太久远（可能近至数千到数万年）之前，用短短6天（按照《创世记》字面理解）内完成创造。“年老地球创造论”（或称“渐进创造论”）则不按字面理解“6日”，同时接受现代科学的年老宇宙（约150亿年）和年老地球（约45亿年）的观念，主张上帝在漫长的年代里逐步实施了创造。（注3）

所以不是所有基督徒都认为上帝的创造，与进化论或者年老宇宙、年老地球的科学理论互不兼容。当然，一些科学工作者（其中包括基督徒）对作为科学理论的进化论本身的缺陷，也提出了质疑和批判。近几十年，生命科学（如分子生物学）新的发展带来了一些进化论难以解释的新问题，因此这方面的质疑和批判还在不断与时俱进。这是本着求实精神在科学领域内的正常质疑。

另外，也有一些学者提出“智能设计论”与进化论分庭抗礼。以另一种科学理论来挑战目前科学界，把进化论作为唯一解释生命起源理论的做法。尽管“智能设计论”因其“神学意味”，而被以自然主义哲学为先设的科学界拒绝甚至打压，但在基督教传统深厚和崇尚思想自由的美国，这方面的争论还在公共领域中继续。（注4）

对于一个寻求上帝的“慕道友”来说，若是在创造与进化的细节问题上太过纠结，而拒绝基督信仰是很可惜的。圣经首先是关于上帝对人类救赎的启示，其中关于上帝创造的启示，需要跟人类的堕落、罪、上帝的救赎计划（以耶稣基督的十字架和复活为高峰）、人的“因信称义”等启示结合在一起，才构成完整的基督信仰。

《创世记》并非一本解释上帝创造细节的科学教材。慕道友首先应该考查的，是关于基督是谁、基督的替死和基督的复活，这些有关上帝的救赎的基督信仰的核心信息，然后再了解包括上帝创造在内的基督信仰的各个方面。

真正跟基督信仰有冲突的，不是作为科学理论的进化论，而是进化论背后的自然主义哲学。这种唯物主义哲学被一些极端无神论者奉为无所不包的真理，用来解释人类相信、感知和了解的一切。但实际上，用这种“形而上自然主义”或者“还原主义”来解释爱、良知、道德、思维等非物理现象，存在着很多问题。

比如，用进化论来解释利他主义就遭到哲学家普兰丁格（Alvin Platinga）的质疑和批判。（注5）如临风所说，“一种基因若是为了自私的快乐而去掠夺、强暴、偷窃，按照进化的原理，这并没有什么不对。我们又凭什么去批评他呢？我们凭什么能说利他、公正、仁慈的道德观是客观的呢？”（注6）

在科学方面有杰出成就的科学家，并不一定有正确的宗教观。尽管如此，一些无神论者还是喜欢引用诸如“在美国科学院院士中只有大约7％信上帝 ”这样的数据，来佐证科学与宗教信仰的冲突。事实上，不但历史中那些现代科学的奠基人、当时最优秀的科学家大部分都是笃信上帝的基督徒；近、现代杰出的科学家中信仰上帝的也绝非凤毛麟角。

关于科学家的宗教信仰的统计，和调查结果也证实了这一点。1901-2000年，获得诺贝尔奖的自然科学家中，大部分是信仰上帝的有神论者（包括基督徒和犹太教徒等）。（注7）1997年拉森（Edward Larson）等人重复了1916年柳巴（James Leuba）所做关于科学家的宗教信仰的调查，并在《自然》杂志上以《科学家如今仍然持守信仰》为题披露了调查结果：这80年间科学家中相信上帝的比例并无显着变化。（注8）

所谓“美国科学院院士中只有大约7％信上帝”的调查结果，是1998年拉森团队对“顶尖科学家”（其实仅限于美国科学院院士做）做的另一次调查的结果，其结果也是有争议的。2014年莱斯（Rice）大学和美国科学促进会（AAAS）做的一个最新调查的结果是美国的科学工作者（英文是“scientists”，跟“科学家”的英文是一个字）当中有60%的人是基督徒（广义，包括天主徒）。（注9）其实科学家不信上帝的原因可能有很多，比如：觉得基督徒虚伪；不喜欢教会的“清规戒律”；误解了基督教的教义；或曾经被基督徒前女友伤害……等等。科学家不信上帝，不一定表示他们认为信仰上帝与科学有什么不可调和的冲突。（注10）

但是相信神迹为什么就“不科学”呢？这个论点背后隐含的前提是“科学已经证明神迹是不可能发生的”。真的是这样吗？科学有其局限性，它只能观测、检验自然范畴内的事，而无法验证超自然范畴的事，但这并不等于科学已经证明超自然的事不可能发生。实际上科学无法解释的超自然事件，今天仍在发生，很多基督徒也曾亲身经历神迹。

科学方法预设世界上所发生的每一件事，都可以用自然定律来解释，但这并不适用于神迹。没有任何科学实验的方法能够验证，“任何现象的产生都不可能包含超自然因素”这一命题。所以“超自然的事情不可能发生”只是一个哲学预设，而不是科学发现。普兰丁格说，坚持神迹必须要通得过科学检验才值得相信，就像一个醉汉丢了车钥匙，固执地坚持只能在街灯下才找得到他的钥匙——因为在黑暗的地方肯定找不到钥匙，所以钥匙只可能存在于光线好的地方。（注11）

因为神迹而拒绝基督信仰的另一个隐含的前提是，“不可能有一位有能力施行神迹的上帝存在”。如果真有创造万有的上帝存在，神迹就不成问题。因为如果上帝能够从无到有创造一切，（无论其中是否包含进化的手段），那么他让童女怀孕、死人复活、残缺得医治、白水变美酒……又有何难？除非我们能百分之百地确定，不可能有一位超越自然的上帝存在。用否定神迹来否定基督信仰的合理性，只是一个循环论证。相当于说：“因为上帝不可能存在，所以不可能有神迹；因为不可能有神迹，所以上帝一定不存在。”其逻辑本身就不合理。

实际上，新约圣经在福音书中记载耶稣所行的神迹，目的并不是要挑战我们的理性。那些神迹见证耶稣的神性，作为神刻意留下记号，把我们引向救赎的恩典。耶稣也不是为了炫耀他的超自然能力，而表演神迹（他曾断然拒绝犹太人让他演示神迹给人观看的要求）。耶稣的神迹，大都是医病赶鬼的善行，让瞎眼的能看见、瘸腿的能行走、耳聋的能听见，让被捆绑的得释放，被压制的得自由。这些神迹成就了旧约中关于弥赛亚预言，向人们见证耶稣基督就是道成肉身的上帝。

神迹显示了上帝的能力与慈爱，更赐给我们盼望和确据——上帝的国已经藉着耶稣基督来临，这个充满苦难和罪恶的世界终将过去；在基督里新造的人有一天将不再有痛苦和眼泪，在新天新地里永远享受与上帝同在的至高福乐；而重生得救的基督徒在今天就能预尝上帝的医治和恩典，与上帝和好，得到生命的自由和平安。