許宏度
可敬可靠的耶和華上帝
聖經告訴我們，這世界上沒有比耶和華上帝，更值得我們追求、認識的！（註1）摩西如此描述：“我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”（《申》32：3-4）
同樣的，大衛讚美上帝說：“耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。”（《詩》145：3-7）
相對之下，保羅告訴我們，這世界上“……沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。”（《羅》3：10-14）耶利米甚至說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（《耶》17：9）
我們在教會裡服事，有時會相當煩惱、心裡困惑：為什麼信徒對上帝的信心，常常是這麼小？其實，這跟上面最後的兩段經文，不無關係。筆者記得多年前，聽到一位講員說：“信徒為什麼不容易信任上帝，是因為我們的老爸過去也曾經欺騙過我們！”如果我們不能信任至親，還能夠信任什麼人呢？這實在是人類社會的悲劇！
先知以賽亞看見耶和華，坐在高高的寶座上時，說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。”（參《賽》6：5）我們一出生，就是活在這種爾虞我詐、互相懷疑、互相欺騙的環境裡。
換言之，《創世記》雅各騙哥哥、騙爸爸、被伯父欺騙、被兒子們欺騙的故事，就是人類歷史的故事！既然我們不容易信任人，難怪我們也就不容易學會信任上帝！面對這個世界，父母要常常提醒孩子們：“害人之心不可有，防人之心不可無！”以上種種，不都在說明“人是不可靠的，惟有耶和華上帝可敬可靠”嗎？
與人親近的耶和華上帝
萬幸，耶和華上帝不只可敬可靠，祂沒有高高在上、遠離敗壞詭詐的罪人，而是願意親近我們、被我們認識。這正是基督信仰的一個特色——上帝不單創天造地，祂也顧念祂所創造的人類。詩人大衛讚嘆道：“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？”（《詩》8：3-4）。
更奇妙的是，上帝不單顧念祂所創造的人類，祂甚至“道成了肉身，住在我們中間”（參《約》1：14）。幾年前，筆者在芝加哥教學，順道探訪在三一神學院深造的華神校友。她們帶我參觀神學院時，我看到一位老師的門外，貼了2張卡片，一張卡片寫著“歷史充滿了想做神的人（History is crowded with men who would be gods）”，卡片內有不同人的像，包括亞歷山大大帝、凱撒大帝、希特勒、列寧、毛澤東等；另一張卡片寫著“但只有一位願意做人的上帝（But only one God who would be man）”，卡片內是約瑟、馬利亞和嬰孩耶穌的畫像。是的，基督教的一個特色，就是“上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生”（參《約壹》4：9）！
在聖經裡，我們看見，上帝用各式各樣的方法與人相交、溝通。如，上帝在異象中與亞伯蘭說話和立約（參《創》15：1-21），之後又以人的形狀向他顯現（參《創》18：1-33），一方面應許撒拉明年會生以撒；另一方面告訴亞伯蘭，所多瑪和蛾摩拉會被毀。在《出埃及記》，上帝不單透過異象（荊棘被火燒著），向摩西顯現，祂也透過異象（上帝在火中降臨西乃山，山上有雷轟、閃電，密雲，和角聲），向全以色列民顯現。
當然，上帝有時候也會間接地、透過天使或先知與人互動。在《路加福音》，上帝差遣天使加百列去告訴馬利亞，她會懷孕生子（參《路》1：26-38），之後又有天使天兵在伯利恆，向牧羊的人報喜訊。至於上帝透過先知與人溝通的例子，在舊約比比皆是，以致《希伯來書》的作者說：“神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們”（參《來》1：1-2）！
向人坦誠的耶和華上帝
活在今天的信徒，實在是太有福了！因為，我們不需要面對孩童撒母耳的困局，那就是“耶和華的言語稀少，不常有默示”（參《撒上》3：1）。信徒不應該抱怨說：“聖經實在是太厚了，我們一生也看不完！”因為厚厚的聖經，正好證明耶和華上帝，非常願意與我們溝通、互動，非常願意將祂的計劃、心事，跟我們分享。
上帝不像一個孤僻的丈夫，下班回家以後，只會自顧自地看報紙，不理會妻子；也不像一個孤僻的父親，下班回家以後，只會自顧自地看電視，不理會自己的孩子。相反的，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的看手機、玩遊戲，不理會我們在天上的父神！
今天，耶和華的言語、默示，不再稀少！今天的信徒，手中有一本厚厚的聖經，心中有一位朝夕與共、不離不棄的聖靈，身邊隨時可以有各樣的學者、專家、牧師和教師，以及詮釋聖經的著作，（註2）實在是太有福了！
當然，手中有聖經，心中有聖靈，身邊有諸多著作，不代表我們與上帝的關係，必然健健康康、甜甜蜜蜜。信徒要追求、認識無與倫比的耶和華上帝，至少要避開以下3個常見的讀經陋習。
（一）太忙碌的生活
剛才已經提到，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的玩耍，不理會在天上的父。今天實在有太多太多的誘惑、試探，把我們的時間占據了，以致我們沒有時間、精力，去與上帝建立健康正常的關係。
要克服太過忙碌的現代人生活，就需要加強自己的時間管理，而強化時間管理的先決條件，就是先決定我們自己人生的優先順序，這是信徒世界觀（這個世界有沒有上帝？祂是一位怎麼樣的上帝？）、價值觀（這個世界哪些人事物最重要？哪些人事物次重要或不重要？）和人生觀（我要怎樣活出我的人生？我要為自己而活？為上帝而活？）。
一個幫助我們安排優先順序的好方法，就是把我們日常要做的事情分成4個基本的類型：（1）既重要又緊急的事情；（2）重要但不緊急的事情；（3）不重要但緊急的事情；和（4）既不重要也不緊急的事情。（註3）（見圖）
分類之後，我們基本上不需要操心第一和三類型的事情（即緊急的事情），因為緊急的事情一來，我們都會自動自覺的先去處理它們。第四類型的事情（不重要也不緊急的事情），我們基本上也不需要擔心，因為這些事情，既不重要，也不緊急，做不做都沒關係！
其實，我們最需要關心的，是第二類型、重要但不緊急的事。因為第二類型的事，如：讀經、禱告、參加小組、團契、定期健康檢查、運動、夫妻之間的溝通、給子女的時間等，是我們最容易忽略，但又不應該忽略的。
在舊約裡面，掃羅王是我們最好的警戒，他在順境中不追求、認識耶和華上帝，在逆境中（面對非利士的大軍）他“懼怕，心中發顫……求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。”（參《撒上》28：5-6）
（二）太熟悉的聖經譯本
信徒應該偶爾轉換不同的聖經譯本來看，因為當我們太熟悉某一本聖經譯本的時候，我們很難又仔細又耐心地看下去，也就是說，我們很難從經文中，看出新的細節、新的亮光。其實，每一本聖經的譯本（無論是中文譯本，還是英文譯本），都有它的優缺點，非完美無瑕的。所以在選擇轉換不同聖經譯本的時候，要注意譯本的可靠性、準確性、可讀性和用途。
可靠性（reliability）指的是，聖經譯本的底本（underlying text）是否接近原著，從這個角度，KJV 和 NKJV 都不是最好的譯本。準確性（accuracy）指的是，翻譯準確度的高低，這跟譯本是嚴謹的翻譯（careful translation），還是比較有彈性的意譯（rough paraphrase）有關。可讀性（readibility）指的是，譯本是否易讀易明，這跟譯本對象的年齡（兒童、成人）、教育水平（基層、知識份子）、文學修養（文科、理科）和宗教信仰（信徒、非信徒）有關。用途（purpose）指的是，讀者希望在什麼樣的情況下，使用這本譯本（例如：靈修時閱讀、嚴謹的查經、公開的朗誦）。當然，大部份的重要聖經譯本，在這些方面都沒有太大的問題。（註4）
（三）太理性的讀經習慣
華人信徒不少是理科出身，這對閱讀聖經，優點是不缺邏輯推論的能力，在閱讀聖經的某些部份時（例如：保羅書信），會很有幫助。缺點是普遍缺乏文學修養，在閱讀聖經其他部份時（例如：舊約的歷史書、詩歌智慧書、新約的福音書、《使徒行傳》、《啟示錄》），就會比較吃力，甚至一知半解。
筆者在教學時，常常提醒信徒，我們是科學時代的人物，而聖經是前科學時代的文獻，我們要非常小心，不要將科學時代的思維議題，硬套在聖經的經文上面。一個最明顯的例子，就是《創世記》第1章。上帝7天的創造，真的是每天24小時嗎？
當我們問這個問題時，就是透過科學時代的眼鏡，來看前科學時代的聖經文獻。摩西的7天創造，主要是跟十誡有關，而跟每天24小時比較沒有太多的關係！摩西是希望以色列效法上帝，“當記念安息日，守為聖日……因為6日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第7日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（《出》20：8-11）。
《創世記》第1章的寫作格式和風格（包括各式各樣重複的公式），在在提醒我們，這不是一般希伯來文歷史性的陳述。（註5）如果摩西真的要透過科學的概念，來寫《創世記》第1章，那他要用牛頓的運動定律（1687年），愛因斯坦的相對論（1916年），還是今天科學家的理論（2014年），來寫耶和華上帝的創造？我們要記得科學是在不斷地改變、修正、進步。
有些信徒不但超理性，而且非常的事工導向。這樣的信徒要特別小心，千萬不要將靈修讀經，變成事工來完成，否則靈修讀經，就失去它們真正的意義，就是與上帝親近相交。對事工導向的信徒，3年或5年的讀經計劃，很容易會變成例行公事，跟在大學時讀書沒有分別。我們千萬不要將耶和華上帝，放在顯微鏡下來研究，上帝不會喜悅這種將祂物化的行為。換句話說，我們靈修讀經時，要多禱告，多用心（感性），少用腦（理性），少研究！（當然，超感性的信徒，也可能會問題太主觀、太容易靈意解經。）
結語
我們的上帝是無與倫比，值得我們追求、認識的。所以我們要堅守華人基督教的優良傳統，就是看重聖經真理，多讀經、多禱告，但我們也要同時避開3個常見的讀經陋習，就是太忙碌的信徒生活，太熟悉的聖經譯本，和太理性的讀經習慣。
註
1. 參陶恕，《渴慕神》（香港，宣道，1982）；巴刻，《認識神》（香港，證道，1983）。
2. 讀者可以加上一些可靠的網路資源，例如：中神網站、華神網站等。（《舉目》亦推薦OC愛問網https://www.ai-wen.net/；OC愛學網http://blog.oc.org/%E6%84%9B%E5%AD%B8%E7%B6%B2/。編註）
3. 參許宏度，余秀珍，《談心說理夫妻情》（香港，恩穀，2005）第8章。
4. 重要的中文聖經譯本，有和合本、新譯本等。重要的英文聖經譯本，有 ESV，NASB，NIV等。有關英文聖經譯本的評估，參 Sakae Kubo & Walter Specht，So Many Versions?（Grand Rapids，Academie，1983）；Ron Rhodes, The Complete Guide to Bible Translations（Eugene: Harvest，2009）。
5. Gordon Wenham, Genesis 1-15（Waco: Word,1987），p.5-10。有關聖經文體的分類與特色，參拙作，《新舊約聖經輕鬆讀》（臺北：華神，2014）。建議信徒可參加神學院的延伸課程，特別是“釋經學”。
作者現任教於北美中華福音神學院，主授新約。作者保留本文版權。
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