信心的相反不是知識（knowledge），而是眼見（sight）。恩典的相反並不是努力（effort），而是賺取（earning）。支持委身的，並不是迷惑，而是了解。信息不足或困惑，只會把我們變成行動、思想，或情緒上的牆頭草。
——魏樂德，《上帝的聲音》，鄔錫芬譯（台北：校園，2005），p. 289-290。
一般的“宗教”活動不能消除驕傲和恐懼，反而加深了人的驕傲和恐懼……保羅在《加拉太書》5：19-21等多處經文，都提到這些“肉體的行為”，驕傲和恐懼正是這些肉體行為的兩個源頭。只有人的意志或心靈仍受這些感覺支配，生命就全無盼望。
相反，以對上帝的信心和盼望作基礎，積極地追求仁愛、喜樂、平安，就能消除這些破壞性的感覺，至少，可以不受這些感覺的支配。
——魏樂德，《心靈的重塑》，譚晴譯（香港：天道，2009），p. 190-191。
那些幻想自己屬靈的人，往往不高興聽到別人靈命上的成長。他們首要的關注是一己備受讚揚。他們不喜歡這份注意力落在別人身上，只樂意被人認為是最屬靈的一個。這是與愛相違的，因為如保羅所說，愛會為美善而歡欣。
屬靈怠惰多在屬靈生命被奪去歡悅之時出現。這些心靈對屬靈操練感到疲憊難耐……感到憤怒，因為他們被吩咐去做那些不能滿足他們需要的事。
他們開始對上帝失去興趣，因為他們由自己的角度量度上帝，而不是由上帝的角度量度自己。這樣的心靈太軟弱，不能背負那為幫助我們成長而加給我們的十架，就是那些我們在心靈黑夜中遇見的十架。
——十架約翰。傅士德、史雅各編，《屬靈操練之旅》，袁達志、陶婉儀譯（香港：天道，2004），p. 56。
到底怎樣才能一方面堅持道德純潔的高標準，同時還能對那些未達標準的人表現出恩慈呢？如何接納罪人的同時卻不鼓勵罪惡呢？基督教的歷史上，很少有耶穌那樣的榜樣……
對我而言，耶穌是焦點。當我探索痛苦，抑或上帝主權與人的自由意志，這一類無解的問題時，我的世界就變得迷惘。然而，當我定睛看耶穌，看祂如何對待受苦人以及呼召人自由而勤奮時，一切就顯得清晰明亮……祂禱告，所以我們就應當禱告。
——楊腓力，《耶穌真貌》，劉志雄譯（海口：南方，2011），p. 202-203, 207-208。
以基督和聖經為中心的屬靈操練，有三個重要的觀念：第一，在新約中提及的屬靈觀念是靈命成長的過程，不是境界。不是停留在某一滿足的地步。第二，是穿上基督，更像基督。第三，是要以群體為中心，在教會裡被建立。
——李耀全，《屬靈操練與生命關懷》（香港：明風，四版，2008），p. 58-59。
作為信徒，我們有另一種選擇——敬拜訓練我們擁有這種觀點——我們之所以活在現在，是因為以未來為基礎，並受未來引導。
——唐慕華，《樂在敬拜的生活》，林秀娟譯（台北：校園，2007），p. 166。
圖片一由JamesHuang拍攝。