小组查经 | 撒母耳记（一）

经文

《撒母耳记上》1:1-18

导论

希伯来文旧约把四卷前先知书合成一本（Naviim）：《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（不分上下册）、《列王纪》（不分上下册）。希腊文七十士旧约称《撒母耳记》上和下为第一和第二本王国历史（1st and 2nd Book of the Kingdom）, 《列王纪》上和下为第三和第四本王国历史（3rdand 4th Book of the Kingdom）。改教家将四本王国历史分成卷一（一和二）卷二（三和四），成为今日《撒上》、《撒下》为第一第二本王国历史，《王上》、《王下》为第三和四本王国历史。

《撒母耳记》和《列王纪》被看作是一部大型作品申命记之书（Deuteronomistic History即从《约书亚记》到《王下》的系列）的一部分。在《撒母耳记》和《列王纪》的主题和语言中可以找到对该论点的支持，特别重要的是申命记强调集中一处敬拜神的主题（参《申》12：5），耶和华话语和预言的实现（参《申》18：15-22），以及神对以色列未能专一敬拜耶和华的报应（参《申》27; 28：15-68）。有新派学者认为是不同时代并合的作品，但近年研究趋向把全书看成整体来读，看重全书的主旨。

作者

根据《代上》19：29作者可能是先知拿单(Nathan)和迦得(Gad). 也可能是撒母耳，拿单和迦得，或与大卫同时的近身者的手笔（《撒上》15：27,36；16：16；17：17,《王上》4：5），但资料来自撒母耳，拿单和迦得. 写作日期大概是大卫所罗门时代，与巴比仑亚述历史时代相连而彼此印证，无大误差. 可能在被掳时期有补充和作最后的编定。

写作宗旨与内容

主旨：叙述以色列君主政体。

王朝政体的正统地位：以色列人要立王; 建立王朝政体。

对比扫罗与大卫显出神的心意：扫罗兴起和悲惨收场；大卫王朝巩固。

大卫的成就不在于他本人而是他所信的耶和华：神对大卫的应许；大卫晚年的衰败。

主题:

(1) 王权(Kingship)

(2) 国度(Kingdom)

(3) 神的主杈(Soveignty of God)

(4) 圣约(Covenant of Redemption)

论点：作者显示撒母耳所立的王权与神所立的圣约互相抵触：扫罗作为圣约之王的意思是失败的，大卫虽不完美却是按圣约所立之王，立王本身并没问题，经文显示以色列立王（《撒上》8-12）有时是神的旨意有时却不是，解决的方法在《撒上》12:

(1) 立王本身并没问题

(2) 以色列立王的目的和所立的王差强神意，是要排除神以王取代祂，不守盟约，神心意中的王是守约臣服祂的人.

在这观点下扫罗是完全失败的王，大卫是不完美之王.

盼望是要来的王弥赛亚(Messianic King): “主耶和华的受膏者(Anointed of the Lord)”

这词句常在《撒上》《撒下》中露面。

(1) 王权(Kingship)

王（King）这个字在《撒母耳记》中出现350次，是最常见的字眼，最主要的人物撒母耳扫罗大卫都与立王有关。

1.希伯来理念中，耶和华是永远的王，祂永远的坐着为王，诗篇反映这样的思想（29：10; 10：16），早在《申命记》17：14-20先知摩西已预料以色列民要立地上的王，和警告他们立王的条件：要立耶和华拣选的王，要谨守遵守律法。但以色列民效法邻国，凭己意立王，神视之为 “厌弃我,不要我作他们的王“

2. 第一任王扫罗没有将王权顺服在神的主权之下，被王权败坏。

3. 大卫是合神心意的人，但他的王权王朝也有很多缺点，《撒下》之后半部记载大卫王朝面临危机重重，包括儿子押沙龙的叛乱等等。

4.大卫是弥赛亚的先兆，他不是弥赛亚，但是弥赛亚由他而出，在《撒下》结尾时读者可感受到弥赛亚的盼望：一位永远为王，合乎《申》17：19-20标准的王：在耶稣基督身上应验。

(2) 国度(Kingdom)

神在西乃山上神应许以色列人要成为神权之下的祭司国度(Kingdom Of Priests, 《出》19:5b-6a)。以色列人入迦南地之后，首要任务是要建立这个国度。可惜以色列人无法彻底建立一个统一的国度，后来分裂成为南北二国，二者都亡于敌手。神国度的建立是否失败了呢？耶稣基督降世引进了这永远的国度。（《彼前》2：9）跟随耶稣基督的信徒成为被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。这个国度在世上无形存在，至终在从天而降的新天新地的理念中彰显。

(3) 神的主权(Soveignty of God)

《撒母耳记》反映神的主权，涵盖了大小事件：小如扫罗寻找失驴遇撒母耳，受膏。这些都不是偶遇，都有神的安排。大如拣选大卫为扫罗的承继人，也在神的主权掌管之下。《撒上》2：6-7哈拿的祷告清楚透视神权的理念。

(4) 圣约(Covenant of Redemption)

撒上下是构成神救赎计划的重要环节:

1. 神介入使不孕的哈拿生撒母耳，以致哈拿的祷颂对比马利亚生耶稣基督的祷颂。

2. 神拣选大卫为王，对比神差遗祢赛亚大君王。

3. 神应许大卫王朝不朽，对比弥赛亚永恒的国度。.

撒母耳传承亚伦后人祭司的责任（《出》29：1,9；《代上》6：32-38）, 也是先知（《撒上》3：20）,士师（《撒上》7：15-17），并为以色列人立君王，预表要来的基督耶稣集合大祭司，先知和君王于一身（《来》3：1；1：2；《启》17：14）

撒母耳记上全书大纲:

A. 撒母耳的出身和约柜的叙述 1-7