01
经文
《撒母耳记下》3：2-39
02
撒母耳记下历史背景
1. 非利士人的压迫（1124-1084 BC）直到大卫国度巩固后, 他们才被平服（《撒下》 5：17-25; 8：1,12）
2. 大卫死后亚述兴起（撒缦以色三世），埃及黄金时代结束，与赫人和平相处。
3. 大卫登基时是新时代开始的标记：中央集权，国际贸易，工程计划开展。
4. 所罗门时期四境平安全盛时期。
5. 大卫买下耶路撒冷为建圣殿址，储备建殿材料。
6. 大卫的政治技能：
效法耶布斯的行政体系(世俗化 ?迦南化?)
技巧地在内部融立不同支派
引进非以色列人共同合作。
安排利未人专门优先管理圣殿事宜，成为以色列人的内凝聚力。
把文武官组合；管大工程成立劳工部；设长老成为顾问。
撒母耳记下四个名列（name lists），把全书分成四段如下:
1：1-3：5 以大卫在希伯仑所生的儿子名列结束。
3：6-5：16 以大卫在耶路撒冷所生的儿子名列结束。
5：17-8：19 以大卫手下官员名列结束。
9：1-20：26 以大卫手下官员名列结束。
全书大纲：
I.大卫王朝早期的成就 1：1-10：19
扫罗的收场和大卫的兴起 1：1-4：12
大卫登基作以色列王 5：1-16
大卫之治 5：17-10：19
II. 大卫犯罪 11：1-12：31
大卫与拔示巴 11：1-27
拿单责备大卫 12：1-31
III. 大卫王朝晚期的衰微 13：1-24：25
03
经文讨论
《撒下》3：2 – 5：16 大卫登基作全以色列的王
《撒下》 3：2-21 大卫统一以色列
v2-5 大卫家庭 (参《代上》 3:1-4a)
作者列出大卫此时有六妻六子, 意在说明大卫家兴旺。长子暗嫩后来被三子押沙龙所杀 (13：28，29), 押沙龙生母是亚兰王基述之女（公主），押沙龙后来曾逃奔外祖父基述。押沙龙之外孙女玛迦(Maacah)后来成为所罗门王之子罗波安的妻。(14：27，《王上》15：2，《代下》13：2)， 二子似乎早死，四子亚多尼雅曾企图篡位（《王上》1-2章)
v6-21 大卫胜扫罗家（伊施波设），扫罗家押尼珥作主，伊施波设只是傀儡，押尼珥看风驶舵，投奔大卫，伊施波设无奈只有顺从。
这段的钥词是 “交,手”(原文是 yad,“hand”， v8，v18)
v6-11 扫罗大将押尼珥与扫罗儿子伊施波设闹翻
伊施波设责押尼珥与扫罗遗妃同房。押尼珥一怒之下犮誓投奔大卫，伊施波设不敢回答。
v12-21 押尼珥投奔大卫
v12-16 扫罗家押尼珥作主，伊施波设只是傀儡，押尼珥此时决定要带以色列人投奔大卫，差人与大卫立约，大卫要求把扫罗女儿米甲带来归他，因她是大卫冒生命危险聘来的。此时米甲己另嫁丈夫帕提，伊施波设把她从丈夫那里夺走归大卫。
v17-19 押尼珥游说以色列长老众民和便雅悯全家投奔大卫, 因为“耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”(v18)
v20-21 押尼珥带20位以色列人代表，来希伯仑见大卫，与他立约，称他为王。押尼珥可能此时把米甲带来归大卫。
扫罗家（北国10支派）虽然形式上归大卫，但在罗所门死后，这统一王国再被撕裂为南北国。
1.押尼珥如何决定要带以色列人投奔大卫? 从此事件评论伊施波设与押尼珥的关系。
2.留意大卫如何称呼米甲，他怎样维护他要求米甲归他？你认为他这行动合理吗? 为什么? 如何评论妇女在当时以色列历史的地位? 神是否容许妇女被虐待?*
3.押尼珥有没有成功地游说以色列民归顺大卫（南北国是否真正合一）？大卫治权下以色列国统一的原因是什么?
撒下 3：22-39 押尼珥之死
3：22-26 约押斥责大卫送走押尼珥。押尼珥与大卫立约时，约押在外面打仗。
约押回希伯仑，有人告诉他大卫已放走押尼珥，约押不悦，斥责大卫。
约押认为押尼珥来，是假庄投奔大卫，其实是侦察大卫阵营。
约押背着大卫去追赶押尼珥。
这段的钥词是 “送去 v22，去了 v23，到了 v24，出入 v25 等”(原文是 bo)，是约押斥责大卫的重点：约押打仗带来的掠物（押尼珥），大卫却放走了。
4.比较大卫与约押二人对仇敌押尼珥的态度和处事观点。如何评论大卫释放了押尼珥是否智慧之举?从耶稣的教导中可看到什么的教训?（《太》 5：38-48） *
3：27-39 约押诱杀押尼珥， 报杀弟亚撒黑之仇。
约押欺骗押尼珥， 引他出来杀他。
大卫惊闻押尼珥死之恶讯， 在神面前说明杀押尼珥之罪，不归于他和他的国。
大卫咒诅约押必因杀押尼珥之罪，惹来自已家族的祸患：不断（1）有患漏症的，（2）长大麻疯的，(3) 架拐而行的，(4) 被刀杀死的，(5) 缺乏饮食的。
这段的钥节是 v30: “约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。”
约押杀押尼珥可能也有一个隐藏的动机：约押以为押尼珥会威胁自己作元帅的地位。
5.对比约押杀押尼珥与该隐杀亚伯（《创》4：8）事件, 情况和方法，列出相似之处。
6.约押杀押尼珥有什么表面上和隐藏的理由?大卫如何处置约押杀押尼珥之事? 对我们有什么启示?
7.评论中国人家族报仇雪耻的传统，和彼此接纳化干戈为玉帛的难题。圣经有什么教导?
8.评论押尼珥盖棺定论，在历史上他给后人有什么的警惕?*
3:31-39 大卫哀悼押尼珥之死。
v31-32 大卫安排押尼珥的葬礼， 吩咐凶手约押等人哀悼押尼珥之死，大卫(经文强调“大卫王”)作为国家元首，安排押尼珥的葬礼，固然有出于内心对一代英雄 的哀悼，但也有在人民面前表态的因素, 所以他刻意要凶手约押等人在棺前凭吊，扶棺， 自己也随在棺后参加了葬礼，让众民（特别是扫罗家的人）知道大卫体会他们的情感，和尊重押尼珥。押尼珥是便雅悯人，本应被葬在老家，大卫郄葬他在犹大的希伯仑。
v33-35 大卫自己哀悼押尼珥之死, 表明他对押尼珥的私情, 大卫赞誉神.
倒行相对架构:
A. 押尼珥的枉死, 何竟像愚顽人之死（第 33 节）
B 手未曾被捆绑
B’脚未曾被锁住
A’押尼珥的枉死, 何竟死在罪孽之辈手下（第 34 节）
A:A’写押尼珥的枉死。
B:B’表明押尼珥并非罪犯。
v35 大卫禁食哀悼押尼珥之死, 正如他哀悼扫罗和约㧱单之死。
v36-39 众民哀悼押尼珥的反应. 大卫成功地取得扫罗家以色列家的人心(v36)。
大卫公开的正面哀悼押尼珥，为自己辩明与杀押尼珥之罪无关。这是一个明智之举，因为他明白了人情世故。
9.押尼珥是大卫家的第一号大敌, 为什么大卫不庆祝他的死反而为他举哀?我们对不好的敌人之死，是否幸灾乐祸，还是可以欣赏到他们在恶中的长处?*
10.v38-39 是大卫向谁说的话?他如何衡量自己?他如何形容神?这里显示大卫对神的认识有何深度? 给我们有什么启发?*