01
经文
《撒母耳记下》1：1-27
02
撒母耳记下历史背景
1. 非利士人的压迫（1124-1084 BC）直到大卫国度巩固后, 他们才被平服（《撒下》 5：17-25; 8：1,12）
2. 大卫死后亚述兴起（撒缦以色三世），埃及黄金时代结束，与赫人和平相处。
3. 大卫登基时是新时代开始的标记：中央集权，国际贸易，工程计划开展。
4. 所罗门时期四境平安全盛时期。
5. 大卫买下耶路撒冷为建圣殿址，储备建殿材料。
6. 大卫的政治技能：
效法耶布斯的行政体系(世俗化 ?迦南化?)
技巧地在内部融立不同支派
引进非以色列人共同合作。
安排利未人专门优先管理圣殿事宜，成为以色列人的内凝聚力。
把文武官组合；管大工程成立劳工部；设长老成为顾问。
撒母耳记下四个名列（name lists），把全书分成四段如下:
1：1-3：5 以大卫在希伯仑所生的儿子名列结束。
3：6-5：16 以大卫在耶路撒冷所生的儿子名列结束。
5：17-8：19 以大卫手下官员名列结束。
9：1-20：26 以大卫手下官员名列结束。
全书大纲：
I.大卫王朝早期的成就 1：1-10：19
扫罗的收场和大卫的兴起 1：1-4：12
大卫登基作以色列王 5：1-16
大卫之治 5：17-10：19
II. 大卫犯罪 11：1-12：31
大卫与拔示巴 11：1-27
拿单责备大卫 12：1-31
III. 大卫王朝晚期的衰微 13：1-24：25
03
经文讨论
撒母耳记下 1：1-27 大卫击杀亚玛力人回来，住在非利士人所赐的洗革拉（撒上 27：6），一个亚玛力少年人向大卫报告扫罗与约拿单的死讯，大卫作哀歌悼扫罗与约拿单。
1：1-16 大卫得悉扫罗与约拿单的死讯：亚玛力人向大卫报告, 基利波山上扫罗负重伤伏在枪上，求亚玛力人把他杀死，大卫斥责亚玛力人杀死耶和华的受膏者，流人血的罪归在他自己的头上，把他杀死。
扫罗的死的历史记载在《撒上》31，《撒下》开卷记载扫罗的死讯被传给大卫，描写了大卫的反应。
倒行对称架构：
A. 大卫击杀亚玛力人 1：1
B. 大卫向一个亚玛力人查问 1：2b-5
C. 亚玛力人向大卫讲述 1：6-10
C’大卫对亚玛力人讲述的反应 1：11-12
B’大卫向一个亚玛力人查问 1：13-14
A’大卫杀亚玛力人 1：16
1. 比较《撒上》31：1-13 与《撒下》1：1-16 的异同，如何协调?
2. 为什么亚玛力少年人跑来报讯给大卫? 他期待大卫作何回应? 大卫有没有作这些回应?
3. 大卫向一个亚玛力人查问几次?
4. 从大卫处理亚玛力人报讯一事，可见大卫有什么人格? 给我们有什么启发?
5. 比较《撒下》1：1-16 扫罗父子之死讯和《撒上》4：12-18 以利二子的死讯：领袖之死如何影响民众？分享有关史实。
6. 你对“你流人血的罪归到自己的头上”有什么理解？（1：16）能怎样地应用在今天的 情况？
1：17-27 相对架构：中心在 1:22-23
A1. 暗指约拿单 1：19 (第1节)
A2. 暗指扫罗父子 1：20 (第1节)
B. 扫罗 1：21 (第2节)
C. 扫罗父子 1：22-23 (第3节)
B’扫罗 1：24 (第4节)
A1’约拿单 1：25-26 (第5节)
A2’扫罗父子 1：27 (第5节)
扫罗死，大卫作哀歌凭吊扫罗与约拿单， 诗中未有提及神， 正歌在19-26。（共5节，见下文），19-21：扫罗；22-23：父子二人；24-27：约拿单。
19-21：称扫罗为以色列的尊荣者，大英雄，要为他哀哭，不要宣扬或庆幸他的死，反而要咒诅扫罗的死地。
22-23：扫罗约拿单父子二人都是英勇（对称结构：约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回），活时相爱，死时也不分离，二人比鹰更快，比狮子更强。
24-25：扫罗曾为以色列効力，服事他们，现在应为他哀哭，父子二人在阵上死亡是可惜。
26-27：称约拿单为“我兄”，为二人的感情伤痛。
25-27：四次“何竟”（仰首望青天问神）。
7. 大卫如何称呼扫罗? 如何称呼约拿单? 扫罗曾追杀大卫，大卫与约拿单有深厚的交情? 你如何理解大卫对他们二人的感情? 对我们有什么警惕?
8.试分析大卫哀歌是否诚实，有没有虚假之情。大卫是否已完全赦免扫罗对他的虐待？对我们有什么警惕?