本文原刊于《舉目》60期
曾思瀚
筆者在前幾期的《舉目》中，介紹了宣講學教授朗基（Thomas Long）在香港浸信會神學院“鑽禧白箴士講座”（Diamond Jubilee Belote Lectures）上，分享的宣講技巧等。本文繼續要探討的是宣講的性質。
朗基教授在他的著作中，把宣講視為“見證”（witness）；在白箴士講座中，則稱宣講為“認信”（confession）。“見證”和“認信”都是很好的切入點，幫助我們更理解宣講的性質。
聖經對宣講有各種描述，相比之下，“認信”和“見證”毫不起眼。新約聖經甚至有更貼切的詞彙來描述宣講的性質。然而，我認為這兩個描述，均是建基於教會歷史和屬靈生命的準則，因為 “認信”回答了“信什麼”，“見證”則回答了“經歷了什麼”。
認信
“信什麼”是承認宣講者所信仰的，不等同於上帝在聖經中的啟示。換言之，當我們宣告“這是我的信仰”時，我們承認人類詮釋和神聖啟示之間存在差異。宣講本身並非神聖啟示，只是對神聖啟示的詮釋。
那麼，當我們談到宣講為“認信”這概念時，有什麼規範呢？
我認為教會歷世歷代的認信，能夠核實我們的“認信”，確定其可靠性。我們愈是研究初期教父的著作，愈會發現我們所知的，不過是冰山一角，相當有限。因此，每 當我們宣認信仰時，必須確保參考教會歷史中對真理的不同詮釋和理解。我們所謂個人的認信，只不過是大公教會認信的一員。這一點，可以叫宣講者謙卑下來，明 白自己的認信和詮釋並非等同於終極真理。
見證
另一個能描述宣講性質的概念是“見證”。
講述任何見證之前，都必先經驗。如果拿“見證”這概念和“認信”比較，“認信”是我所知道的，而“見證”是我行我所知道的，是實踐信仰。“認信”說：“我相信這是真理。”“見證”說：“我已實踐真理，而且證明它行得通。”
“見證”，就是宣講者實踐他宣講的教導，是與宣講者的屬靈生命密不可分的。當宣講者把宣講看為“見證”，信仰就成為有血有肉、可以在生活中實踐的“道理”。他就是在宣告，真理不但是真實的，是可以實踐的，更是與我們息息相關的。
帶入
怎樣能把“認信”和“見證”這兩者，帶回我們的宣講中呢？朗氏建議我們使用經課（lectionary） 和講道系列（series）。
現今大部份教會都使用講道系列，因為講道系列較為靈活和實用。不過，講道系列傾向於選取實用性的經文，避開困難的段落。
至於經課宣講，經課能叫整個教會的會眾，一起研讀同一段經文。這些經文是根據教會傳統選取的，這就避免了宣講者在選取宣講經文時，被個人的神學取向所影響。
有一點是肯定的：相比起宣講《標竿人生》的經文，並且要會眾在主日學研讀這些經文，經課講道肯定好得多。
宣講經課經文較為安全，亦能夠幫助宣講者認信、見證教會的信仰和他自己的信仰。
作者為英國雪菲爾大學哲學博士。現為自由講員與作家，同時兼任香港浸信會神學院新約副教授，主授新約研究和宣講學。個人網站為： http://www.engagescriptures.org