基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？

本文原刊于《举目》62期

賀宗寧

        我在高中的時候，接受了耶穌做我個人的救主。《羅馬書》8：1告訴我，“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。” 我非常高興，因為已經因信稱義了。

        然而，不久，我就發現，我還是常常軟弱、不斷犯罪。雖然不敢說自己是“罪魁”，至少也是“比上不足，比下有餘”。我不禁問：基督徒因信稱義後，就不需要承擔犯罪的後果了嗎？

        屬靈前輩教導我，說，基督徒也要接受審判，但是，不是那可怕的“白色大寶座”的審判，而是“基督台前”的審判。甚至，還有前輩告訴我，基督台前，其實是基督徒“論功行賞”之處。如果是忠心的僕人，就會得到獎賞，還可能有冠冕。

         什麼是“基督台前”？在什麼地方？基督徒什麼時候接受審判？聖經《哥林多後書》5：10說，“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”《羅馬書》14：10也說，“你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的台前。”這兩處的“台”，都是judgment seat，審判席。而且，每個人都要按著所行的“受報”。

        這似乎與屬靈前輩的教導不太吻合。但因為先入為主，我就一直認為，基督徒接受審判，是在基督台前，而不是千禧年後的白色大寶座前。白色大寶座，是給不信的人預留的。至於我們在什麼時候受審判，大概是在教會被提、我們半空中與主相遇以後……

        多年來，我在教會主日學及培訓的時候，多次教過《啟示錄》。每次教到《啟示錄》20章時，總會有些疑問。不過，我常常以老師的身分，囫圇吞棗，含糊帶過。

《啟示錄》20：11-15的經文是：

        我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。

        我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

        於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。

       死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。

       若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

       我的疑問是，如果白色大寶座的審判是只給不信的人，為什麼要多此一舉，拿出生命冊？不信的人，他們的名字肯定沒有記載在生命冊上！

        最近，我再仔細看這5節經文，發現這裡可能有兩次審判。一次是在12節，一次是在13節。在12節，海、死亡與陰間，都還沒有交出死人，到了13節才交出。13節開頭“於是”一詞，原文為kai，英文為and，表明是在12節之後，再有一批死人，從海裡、死亡與陰間交出來受審。

        兩次審判的過程，都一樣——有“案卷”（books）展開，每一個人都按照他所行的受審判。這些案卷，當然是記載了人一生所行的事，人就像《哥林多後書》所記，“或善或惡受報”。就算我們到時記性不好，這些案卷也會提醒我們一生做了什麼。

        奇妙的是，審判的過程，雖然是按照案卷所記的審判。但是，判決的標準卻非如此。15節說：“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”這樣看來，第一，在白色大寶座前受審的，有人名字記在生命冊上，也有人名字沒記在生命冊上。第二，雖然受審的過程中，每個人都看到自己是罪有應得的（包括信徒），但是，那坐在寶座上的上帝，卻用生命冊來宣判——接受耶穌基督為救主的，也就是被揀選、名字記在生命冊上的，就不被扔進火湖。因為，這些信徒雖然有罪，卻因信稱義了。

        我已拋磚引玉，歡迎弟兄姐妹前來切磋、探討！

作者來自台灣。現住美國南加州。