基督徒應否參與社會關懷？

本文原刊于《举目》62期

許宏度

          自1974年洛桑世界福音會議，社會關懷成為當今基督教一大重要議題。《洛桑信約》（The Lausanne Covenant）第5條“基督徒的社會責任”，有這麼一段話：“我們在此表示懺悔，因我們忽略了社會關懷，有時認為佈道與社會關懷是互相排斥的。儘管與人和好並不等同於與上帝和好，社會關懷也不等同於佈道，政治解放也不等同於救恩，我們還是確信：福音佈道和社會政治關懷都是我們基督徒的責任。因為這兩方面是我們在神論和人論的教義上，以及我們對鄰舍的愛和對基督的順服的必要體現。”換言之，《洛桑信約》對“基督徒應否參與社會關懷”，持肯定的態度！

       然而，社會關懷是一個相當複雜的議題，我們需要多方面探討。

        本文從下面4個方面討論：（一） 什麼是社會關懷？（二）參與社會關懷的聖經基礎。（三）缺乏參與社會關懷的因由。（四）基督徒應如何參與社會關懷？

一、什麼是社會關懷？

       社會關懷，基本上可以分為兩大類型：（1）社會服務（例如：幫助弱勢族群）。（2）社會行動（例如：參與示威遊行，反對墮胎、同性婚姻、種族歧視、環境污染等）。兩者之間的主要分別，可見下面的表格（註1）。

社會服務	社會行動
救濟人的需要	解除使人需要救濟的原因
慈善活動	政治與經濟活動
目標是照顧個人與家庭	目標是改變社會結構
好憐憫	行公義

• 參與社會關懷的聖經基礎

       無論是舊約聖經，還是新約聖經，我們都很容易看到要上帝的子民參與社會關懷的經文。《以賽亞書》1：16-17這樣說，“你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”

       我們很熟悉的《彌迦書》6：8這樣寫，“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”

       這些經文讓我們知道，上帝要求祂的子民既參與社會服務（學習行善，好憐憫），也要有社會行動（尋求公平，行公義）。

      《馬太福音》這樣描述主耶穌在加利利的事奉：“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”（《太》9：35-36）

        使徒彼得回顧耶穌一生的事奉時，說：“上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。”（《徒》10：38）

       使徒保羅又說：“你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事……這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信上帝的人留心行善。這都是美事，並且與人有益。”（《多》3：1-8）

       我們熟悉的《以弗所書》2：10說，“我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。”

      《雅各書》1：27講到真正的虔誠時，說：“在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”還有很多相關的經文。這些經文讓我們看見，父神多希望自己的兒女在世上做鹽、做光、“熱心為善”（參《多》2：14）。

三、缺乏參與社會關懷的因由

        既然無論是舊約，還是新約，都強調上帝的子民需要參與社會關懷，為什麼今天的華人教會還在討論“基督徒應否參與社會關懷”呢？

      《洛桑信約》第5條“基督徒的社會責任”，提到了一個重要的原因：“我們在此表示懺悔，因我們忽略了社會關懷，有時認為佈道與社會關懷是互相排斥的。”

       認為佈道與社會關懷“互相排斥”，這種錯誤其來有因。斯托得牧師（John Stott）在《當代基督教與社會》一書中指出，基督教本來是很看重社會關懷的（參p.17-18）。他舉例說，我們一般只曉得衛斯理（John Wesley）是偉大的佈道家，卻沒有注意到，他其實也是宣講社會公義的先知。

        斯托得認為，近代基督教之所以認為“佈道與社會關懷是互相排斥的”，跟近代教會歷史的發展有很大的關聯：（參斯托得，p. 23-27）

       1. 20世紀初，自由派神學強烈衝擊基督教，使忠於福音的教會領袖忙於為真理辯護（包括聖經無謬、童女生子、身體復活等），無暇參與、推動社會關懷。

       2. 同時期，自由派神學家還研發了一套“社會福音”，認為福音主要不是講個人的得救，而是要改造人類社會成為上帝的國度。對此，教會自然的反應，就是避開社會關懷，只強調佈道。

       3. 第一次世界大戰給人類沉重的打擊，使人覺得人類社會已經無藥可救，社會關懷無濟於事，徒然浪費時間而已。

       4. 時代主義與前千禧年末世觀的興起，更使人認為世代只會越來越敗壞。

       5. 基督教中產階級興起。中產階級的特色，通常就是自我中心，希望保持現況，而不是改善貧苦大眾的生活、改變貧富懸殊的現象。

       我們必須明白，“社會福音”是自由派神學家妄想建立烏托邦，是他們對耶穌基督所傳的“上帝的國度”產生了誤解。基督徒的社會關懷，與這種烏托邦無關；基督徒的社會關懷，也不是要在地上建立自由派神學家所謂的“上帝的國度”。我們應該拒絕的是“社會福音”，而不是“社會關懷”！

       基督徒的社會關懷，是實踐主耶穌對門徒的教導：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（《太》5：16）

       基督徒的社會關懷，是實踐主耶穌“好撒瑪利亞人”的比喻，是“愛鄰舍如同自己”（參《路》10：27）。

       基督徒的社會關懷，是願意接受上帝的國度、臣服在上帝的王權之下、領受從上帝而來的新生命、效法上帝的慈愛憐憫，而活出來合上帝心意的生活。

       從這樣角度，基督徒的社會關懷，就是《雅各書》所講“信心”的“行為”（參《雅》2：14-26）。正如“信心”需要“行為”才得“成全”（參《雅》2：22），“佈道”也需要“社會關懷”才得成全。

       換言之，“信心”和“行為”、“信仰”和“生活”、“佈道”和“社會關懷”，是一個硬幣的兩面，彼此不但不“互相排斥”，反是“相輔相成”的！

• 基督徒應如何實際參與社會關懷？

       斯托得牧師指出，基督徒參與社會關懷時，分個人、團體和教會3個層面（參斯托得，p. 23-27）。

       他認為，在個人層面，所有基督徒都應該盡公民的責任，在選舉時投票，在平時關心社會議題，參與公共的討論，在報章、刊物寫文章，寫信遊說國會議員，甚至參與示威遊行。

       斯托得將信徒應該關心的社會議題，分成為3大類型：世界性的議題（例如：核武、環保、人權等）；社會性的議題（例如：就業失業、企業關係、種族歧視、貧富懸殊等）；和兩性的議題（例如：墮胎、離婚、同性伴侶等）。斯托得牧師提到，我們也需要基督徒政治人物。華人基督徒對於參政非常敏感，甚至於反感。這種心態，非常正常，因為我們常常見到政客的無能和腐敗，而且我們都知道，主耶穌從來沒有“參政”，初代教會也沒有建立什麼政黨、政派。

       可是，我們有沒有注意到，主耶穌的彌賽亞身份，本來就有政治味道。祂被釘在十字架上，是背負著“猶太人的王”的罪名。主耶穌彌賽亞的使命，其實是有政治性的（參《賽》9：6-7，11：1-10，42：1-4，61：1-3），包括建立新的體制和文化（參《路》22：24-30）。只是，這政治性不是人類社會的政治性行為，而是上帝國度的政治性行為。難怪耶穌在《馬可福音》，多次禁止人洩露祂的真正身份（參《可》1：25，34，44，3：11，5：43，7：36，8：30，9：9）。

       我們要記住，基督教是入世的宗教，不是出世的宗教。所以在團體層面，斯托得也鼓勵有負擔的基督徒，參加研究團體，深入研究社會議題，然後採取適當的行動。這些研究團體，可以是基督徒組成的（註2），也可以是政黨、工會或專業團體。不管是什麼，重點在於將聖經的真理應用出來（註3）。

       在教會層面，斯托得牧師指出，不同的宗派傳統，各有自己的立場，但不管哪個教會，如果要參與社會關懷，必須有足夠的專業知識。他也強調，地方堂會應該鼓勵教會的弟兄姐妹，發揮各自的恩賜、負擔和專業，組成不同的社會關懷小組：探病小組、濟貧小組、種族關懷小組、環保小組、反墮胎小組，等等。當然，基督徒參與社會關懷的時候，要像約瑟和但以理，有勇有謀，“靈巧像蛇，馴良像鴿子”，要“不住地禱告”——畢竟，社會關懷的複雜度和難度，都是相當高的。

結語

       自1974年的洛桑會議，社會關懷已成為當今基督教一大議題。華人教會需要急起直追。一方面，我們要參與社會服務，幫助弱勢族群。另一方面，我們要參與社會行動，改變國家不公不義之處。前者，彰顯上帝的慈悲、憐憫；後者，彰顯上帝的公平、公義。而這兩者，有舊約的先知與新約的主耶穌，為我們的先鋒和典範。

註：

1. 參斯托得，《當代基督教與社會》（台灣，校園，2003），p.3。此為本文主要參考書。

2. 基督徒組成的研究小組或團體，包括香港的明光社，香港性文化學會，溫哥華的基督徒社會關懷團契，多倫多的銀禧社等。

3. 斯托得另外有一篇文章（“Four Ways Christians Can Influence the World”），特別強調基督徒可以透過禱告的力量（power of prayer），真理的力量（power of truth），榜樣的力量（power of example），和委身團隊的力量（power of group solidarity），來影響整個社會。參 http://www.christianitytoday.com/ct/2011/october/saltlight.html。

作者任教於北美中華福音神學院，主授新約。作者保留本文版權。