曾經活過的人中最大的（路7:24-28）
24-25節「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。」
26-28節「你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。’所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。“」
曾經活過的人中最大的（路7:24-28）
- 24節，「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：」耶對群眾穌講這一篇話有甚麼目的？
- 當耶穌對眾人講論約翰說，「“你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？」這句話是甚麼意思？
- 25節“「你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。」耶穌這個有趣陳述的要點是甚麼？
- 耶穌提醒眾人，他們到約翰那裡，主要是因為甚麼原因？
- 但是約翰不只是先知，在26節耶穌繼續的說：「我告訴你們，是的，他比先知大多了。」從哪一方面說，約翰比其他的先知大多了呢？
- 耶穌的這一番論述，為了要引到哪一個問題呢？
- 28節是甚麼意思？「凡婦人所生的」這個形容詞只是哪一句話的慣用語？
- 但是在（瑪4:5）預言這使者時說；「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去！他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」為什麼先知預言說，神要差遣以利亞，而結果卻是差遣約翰呢？那麼先知瑪拉基說，神要差遣以利亞，是什麼意思呢？
- 有哪一群人回應了約翰？哪一群人不回應？神有什麼旨意呢？神要求什麼？
- 28節後半段最令人驚訝的陳述；耶穌說：「然而神國裡最小的比他還大。”」這是什麼意思？我們如果從現世暫時的呼召，和永恆屬靈的事實之間的比較這個角度來看，我們可以看到甚麼？
- 「更大的」第二個觀念是；在應許的時代中最偉大的，會被在實現的時代中最小的所超越；從這個角度我們可以看到甚麼？
頑童的比喻（路7:31-35）
31主又說：”這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？
32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：’我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。’
33施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。
34人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
35但智慧之子都以智慧為是。”
頑童的比喻（路7:31-35）
- 當耶穌說，「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？」這一個自問自答的問題有怎樣性質呢？
- 這一段經文有甚麼重要性？耶穌藉著這經文說了甚麼呢？
- 當耶穌說，「這世代」，他是推崇或是貶抑？在路加福音中每次耶穌說到「這世代」時，主要是正面或是負面的用法？
- 耶穌說：「我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？」然後耶穌使用怎樣的實例？這個實例是一幅怎樣的圖像呢？
- 這是以怎樣的情景做為實例？這些頑童在做些甚麼？他們模仿那些成人的活動？
- 32節，「好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：’我們向你們吹笛，你們不跳舞；」這可能是一個怎樣的場景？這些孩童在玩怎樣的遊戲？
- 接下來，「我們向你們舉哀，你們不啼哭。’」這是一個怎樣的遊戲？
- 那麼我們需要問；耶穌講這個類比有甚麼意義？他的目的是甚麼？這個類比如何與33節的陳述連接起來？
- 然而對於耶穌，他們有怎樣的結論？耶穌所說的類比，凸顯出怎樣的事實？
- 那麼耶穌如何形容他的那個世代呢？
- 35節的結論是甚麼意思？
罪人的轉變（路7:36-50）
從36-50節是一個故事，它需要與前面的經文一起被處理。在這裡耶穌使用某個轉變的人作為工具，讓福音的力量可以轉變另外的一個人。在這個事件中，耶穌使用一個婦人生命的改變，來向另一個人做見證，所有這些事都發生在他說話的這個場合的桌子旁。
罪人的轉變（路7:36-38）
「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」
罪人的轉變（路7:39-41）
「請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：”這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。”耶穌對他說：”西門，我有句話要對你說。”西門說：”夫子，請說。”耶穌說：”一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子」
罪人的轉變（路7:42-44）
「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？”西門回答說：”我想是那多得恩免的人。”耶穌說：”你斷的不錯。”於是轉過來向著那女人，便對西門說：”你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾；」
罪人的轉變（路7:45-47）
「你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”」
罪人的轉變（路7:48-50）
「於是對那女人說：”你的罪赦免了！”同席的人心裡說：”這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？”耶穌對那女人說：”你的信救了你，平平安安地回去吧！”」
罪人的轉變（路7:36-50）
- 首先我們需要問的是；這個故事是怎樣性質的故事？
- 這個敘事如何與前面的經文連接起來？
- 在（太26章），（可14章）及（約12章）都記載一個婦人膏耶穌的頭的故事；這是同一個故事？或只是類似的故事？
- 在這個時刻法利賽人對耶穌的態度已經是如何？為什麼這個法利賽人還是邀請耶穌到他家坐席？
- 在當時的社會習慣，有許多人圍繞在宴請吃飯的人的附近並不是一件不尋常的事情，有一些社會階層比較低下的人在場也不是一件不尋常的事；但這時有哪一件令人震驚的事情發生？
- 經文怎麼形容這個婦女？她是當地的人認識的人嗎？她是抹大拉的馬利亞嗎？理由是甚麼？
- 這裡的「罪人」是不是只是說到這是一個失喪的人？當時人們使用這詞時是不是有其他意涵？
- 當這故事發生時，這位婦人是否已經在某個地方聽到耶穌所傳講，悔改使罪得赦免的福音，並且相信呢？
- 這有罪的婦人「拿著盛香膏的玉瓶」；對她而言，這種「盛香膏的玉瓶」是怎樣的東西？一般婦女是否也擁有？它是為了甚麼目的而預備的？而這位婦女是為什麼目的而帶香膏來？
- 這個不受歡迎的婦女混進這位法利賽人房屋裡的宴會，尋找接近耶穌的機會來用香膏膏耶穌的頭，但她只能接近到甚麼程度？
- 在這個非常時刻，這個婦女的情緒發生了怎樣的反應？為什麼她有如此的反應？她看到哪一件非常失禮的事情？因此她有了甚麼行動？
- 經文說：「眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，」這是一個怎樣情景？我們需要從哪一個角度來看這件事？
- 當耶穌腳乾淨了以後，經文說，她接著做那些舉動？
- 對耶穌來說，這件事可以成為讓他非常困窘的處境；首先，她是大家所認知的妓女，她毫無羞恥的將她的頭髮放下，來擦耶穌的腳；這位作為主人的法利賽人西門，他的心中他心裡可能有怎樣的想法？
- 我們需要再次思想，這位法利賽人邀請耶穌到他家時，原先是帶有一些不良的動機；根據他邀請耶穌的動機，他心中可能有怎樣的想法？
- 現在輪到耶穌對西門說話的時刻了；要知道西門並沒有說出他心中所思想！耶穌如何回應呢？他是問西門任何的問題呢？還是回答西門心中的問題？
- 接著耶穌講了一個比喻；當時的人喜歡以類比或比喻來說事情；這個比喻是一個怎樣的比喻？
- 這兩個人都無力償還，債主因著甚麼原因免了他們的債？耶穌這樣說是甚麼意思？
- 這個小故事中有一個基本觀念我們需要釐清；當著債主免了這兩人的債時，這些「債務」跑到哪裡去？是不是就憑空就消失了？
- 然後耶穌問西門一個問題；這是一個怎樣的問題？西門如何回答呢？耶穌如何回應西門呢？
- 44節開始變得很清楚；這裡耶穌建立了一個怎樣的原則？這原則是由誰的口中說出來的？
- 接著耶穌對西門講了一篇怎樣的道理？這是一個怎樣的場景？
- 耶穌這個簡單的陳述，「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，」是甚麼意思？當這婦人來到這裡之前，她的罪是否已經得赦免了？她那樣超越尋常的行為，是對罪已經得到赦免這件事的感恩？還是對罪能得赦免的渴求？
- 耶穌在哪一節，再次確認這婦人的罪已經完全得到赦免了？這婦人罪已經完全得到赦免的證據在哪裡呢？
- 當時在場的那些斜躺在桌子的人有怎樣的反應？他們對於耶穌所說，「你的罪赦免了！」這句話有甚麼意見？這句話與當時一般宗教領袖會說的話有甚麼不同？
- 最後耶穌對這婦人說了甚麼？這句話是甚麼意思？