OC查经资料 | 罗马书(四)

                                   四、福音的背景:全人类的罪

                                                                          罗马书3:1-20节

若犹太人视为安全屏障的律法和割礼无法为他们提供救恩,那么,身为犹太人究竟有甚么好处?保罗一眼看穿了犹太人心中的疑问。

犹太人:若是如此,那么,我们和外邦人相比,究竟有甚么比他们强的?

保罗:当然有!上帝曾经和你们的祖宗立约,你们有上帝启示的话语,你们比外邦人更明白上帝的心意,上帝的救恩最先临到你们;可是你们轻忽了上帝的审判没有偏心,上帝在对你们的审判上正显出了祂的公义。

犹太人:那么,我们对上帝彰显祂的公义还是有负面的贡献,我们可以因功赎罪吧?!

保罗:断乎不可!这是亵渎!

保罗:我们犹太人果真比外邦人更占优势吗?绝没有!

保罗之前肯定犹太人确实有强处(三:1-2),接着却又说绝没有这回事(三:9),保罗的论点看似矛盾,其实却是互补的,从救恩历史的角度来看,犹太人的确比外邦人占优势,但从审判和救恩的观点来看,犹太人并没有任何特权,人人平等。

在这个段落的终结,保罗以犹太人自己的圣经来指控犹太人(罗三:10-18),「没有义人,连一个也没有」!犹太人和外邦人一起被圈在对罪的控诉中,在神公正的审判台前,无人可幸免;至此,保罗为福音铺路的前置作业终于大功告成。

主题:普世的人因罪都必须伏在上帝公义的审判之下

大纲

(1)、神的审判是公义的,祂对犹太人的审判彰显出祂的信实(罗三:1-8)

(2)、没有一个义人,全人类都必须伏在上帝公义的审判之下(罗三:9-20)

问题讨论

一、从救恩历史的角度来看,犹太人有什么比外邦人占优势的地方?参九:4-5。什么是「神的圣言」?参申四:8,诗一四七:19-20。神的圣言对犹太人有什么好处?

二、参诗五十一:4,尼九:32-33,「神的信实」表现在哪方面?从罗三:3-4推论,犹太人对「神的信实」的认识犯了什么错误?保罗对他们提出了什么警告?

三、保罗在三:5-8论到,人(主要是指犹太人)如何为他的不义找借口?保罗如何反驳提出这样看法的人?为什么这种人应该被定罪?

 

四、三:9「我们」指的是谁?保罗在此处的说词明显和三:1-2冲突,如何解释?

五、保罗如何描述世人都活在罪恶之中?参三:10-18。这段经文频繁出现了哪些用字、显出保罗的指控是普世性的?保罗的描述有言过其实吗?

 

六、三:19保罗所说「律法」和「律法之下的人」是什么意思?保罗在这里引用「律法」(三:10-18)有什么目的?

 

七、三:20指称的对象包括哪些人?此处「律法的行为」如何解释?保罗在这里指出律法的ㄧ个功用是什么?

 

八、保罗在三:1-20这段论述的主题是什么?请摘要叙述保罗在一:18至三:20这段论述所要表达的信息。

反思和应用

(1)基督徒和非基督徒相比有什么长处?保罗笔下的犹太人对我们有什么提醒?我们是否会更多定睛在神的恩典,却轻忽了恩典所要求的行为?

(2)保罗在这段经文的结论是,任何行为体系都无法使人得救,没有人能借着行为在神面前站立得住,因为没有人能做到神所要求完全的行为,按照神的标准,「没有义人,连一个也没有」,你同意吗?

(3)保罗在一:18至三:20这段经文的论述将全人类都圈在罪恶之中,除了个人的罪,放眼周围的世界,举例你所看到或听闻的罪行…,人有什么资格质疑神的审判是公正的?罪人无法自救,唯一的出路就是因信称义的福音。

附注

罗三:10-18的旧约引文?

这段引文乍看之下杂乱无章,其实却有清楚的结构,主题是「没有义人」,V.10和V.18首尾呼应这个主题;V.10b-12引文取自诗十三:1-3,出现五个以「没有」开始的同义句,发挥「没有义人」这个主题;V.13-14描述的是口舌之罪,每一行分别提到一个说话器官,取材自诗篇中对恶人的谴责,分别出自诗五:10,九:28,一三九:4b;V.15-17聚焦在以暴力待人的罪,引文出自赛五十九:7-8a;V.18引文出自诗三十五:2b。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注