杰出的剑桥大学学者魏思科(Canon Westcott)的话，可以作为这一章的小结：「实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一件事比基督复活有更充分、又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为祂复活缺乏证据。」18
复活的证据是如此充分、确凿，但有的人仍不信耶稣的复活。原因何在呢？我个人以为，那些对耶稣复活的事经过深入、详尽的研究、了解后，仍不相信复活的人，并不是证据不足使他们不能相信，而是由于理性、意志和道德的原因，他们不愿意相信（道德层面将在以后的章节里论及）。这里只探讨一下有关理性和意志的原因。
有人认为耶稣从死里复活不符合科学，纯属无稽之谈，因而根本不重视复活的证据。这种态度本身恰恰不是科学的态度。法兰士(R. T. France)在《认识主基督》(Jesus The Radical)中指出：「如果你认为，任何凭我们已有的知识，至少在原则上不能用自然科学解释的事情，都不可能发生的话，那么你已经采取了一条不合科学的思想途径，就是在没有任何其他可能解释的时候，拒绝证据所清楚指出的结论。」19 我们学自然科学的人都有很多事与愿违的经历。在研究前我们有一套假说、设想，但实验的结果与我们的设想不合时，于是我们怀疑结果是否有误。但如果反复实验都得到同样的结果时，我们只好接受这些结果，开始考虑如何修正、甚至推翻我们原先的假设，以合理地解释实验数据。如果仅仅因为不喜欢数据可能导致的结论，而置实验数据于不顾，依旧坚持自己的假想，那么，我们就失去了作为一个自然科学家的起码品格。对耶稣的复活一事所应持的态度也是一样的。再说，耶稣死而复活的真伪是无法用自然科学逻辑来验证的。我在第一章已谈到一些关于科学与神的关系（在第五章〈现代科学和基督教信仰〉中还将详细讨论）自然科学是研究宇宙的自然规律的，所有的受造之物（包括人类）都须伏在自然律之下。但作为自然律的制定者、维护者的神，当然是超越其上的。祂可以按祂所创造的自然律办事，也可以不按此律行事，这是完全顺理成章的。如果耶稣也受限于死人不能复活的自然律，祂就不是神而是与我们无异的人了。神自己宣称：「耶和华岂有难成的事么」（创十八14）？耶稣也明确地对门徒说过：「在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能」（可十27）。道成肉身的耶稣是人也是神，祂有超然的来踪去迹是理所当然的。祂的出生顺乎自然，祂的成胎却是超然的；祂的死是自然的，祂的复活却是超然的。正是超自然的童女生子、死而复活，充分显明耶稣是神的儿子。
基督教信仰是有许多事实为依据的。孟沃伟(John W. Mont-gomery)说：「基督教不必靠神学，单靠历史考证就能成立。」20所以，基督教信仰并不排斥理性思辩。然而，信仰是超越理性的。信心是理性与信仰的桥梁。只有在理性的基础上，借着信心飞跃，才能确立信仰。离开信心，只凭理性是不能认识神的。耶稣的复活虽然已有极充分的事实依据，但毕竟不像数学、物理公式那样得到绝对的证明，因为多数人没有亲眼见过复活的耶稣。所以，人们必须在充分证据的基础上，踏出信心的一步，才能接受复活的真理。可是，很多人企图用理性代替信心，以为只要证据充分就能信。事实是，离开信心，信仰就无从谈起。对耶稣行的同一神迹，人们的反映却完全不一样：有人信祂是神，有人不信，还有人诬告祂。耶稣复活后，要门徒到加利利见祂。「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜祂；然而还有人疑惑」（太二十八16～17）。见到了复活的主，仍然疑惑！痛哉！惜哉！哀哉！法兰士(R. T. France)说得好：「当历史的证据需要一种超然的解释时，我们就面临一个十分困难棘手的抉择，就像耶稣所行的神迹以及祂神迹性的诞生所带给我们的问题一样。就是这个基本的抉择，将拥有信心的人与世俗的思想划分开来。」21
法兰士还指出：「从雅典的哲学家到今日的世俗思想家，一直有许许多多的人拒绝相信耶稣的确从死里复活。不是因为证据不够（它们已经够明确了），只是对有些人而言，再多再好的证据都无法让他们愿意照着耶稣所要求的，重新调整他们的世界观」22 戴维华生(C. K. David Watson)说过：「很多人告诉我，他们不信的原因，是他们不想信。」23 尼采(F. Nietzsche)也坦陈：「我们反对基督教不是因为论证的理由，而是一个好恶的选择。」24 是的，你如果接受了耶稣从死里复活的事实，你就可以接受《圣经》中的一切神迹。你就必能放弃无神论，把神引入这个世界。那么，宇宙就变得有目的、有意义，人从哪里来、将到哪里去，也就有了明确的答案。这样，你就必须彻底地重估自己的世界观、人生观、价值观和道德观。这岂止仅是「调整」，简直是大破大立、脱胎换骨！而这正是许多人不能面对的事。认识自己进而否定自己，是十分困难和痛苦的。可是，只有修正错误才能把握真理。我们应该有在事实面前降服、在真理面前低头的勇气，应该有按认定的真理重新塑造自己的决心和毅力。无论是科学的追求者还是信仰的探索者，诚实、公允、执着、坚韧都是必备的品格。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约十四6）；又说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死」（约十一25～26）。我们愿意自觉地经历痛苦、磨炼而踏上永生之道呢，还是甘心惛惛然、舒舒服服地坠入黑暗，永远沉沦呢？这是一个永生和永死的根本选择。耶稣一直将这项选择放在我们面前，无人能回避。祂一生的所作所为是如此，祂的复活尤其如此。
