本文原刊于《举目》61期
王敏俐
我讀研的時候，在德國國會裡實習，分別在德國兩大政黨SPD與CDU的國會議員手下工作過，故而得以比較兩個政黨的執政風格與政治文化。還記得，一位左傾社會民主黨議員，不喜歡大家以下屬的身分與他相處。與他說話的時候，不必用尊稱（德文的Sie），只需使用同輩用語（du)。這位平易近人的議員，不因為實習生只是學生，就不當一回事。他慎重其事地把我們的手機號碼記在他的手機裡，也告訴我們他的號碼，是一個從小處實踐信念的政治人物。
為政治，還是靠政治而活？
社會學家韋伯，在其著述《政治作為一種職業》中，提到兩種政治人，一種是為政治而活，一種是靠政治而活。為政治而活，是將整個生命奉獻給政治；靠政治而活，則不過是以政治維生。韋氏提出這樣一個理論：唯有為政治而活的政治人，才能靠政治而活。
筆者與國會中的一些政治人物，討論過這個問題：作為政治人物，究竟是為政治而活，還是靠政治而活？有的政治人物想都沒想過這個問題，也有人答得熱血沸騰。
其實，靠政治而活，或者是為政治而活，都很危險。在韋式框架中，理想的政治人必須具備3種品格：切實的熱忱，責任感，與一定的遠見。一個靠政治而活的人，沒有遠見與辨識力；一個為政治而活的人，容易批評，不懂建樹。從政者必須在兩極的光譜之中，尋找一個平衡點。
政治，到底是什麼？我們的著眼點，該落在政治的理念、政體的實踐，還是政治人物的表現？若我們撥開層層媒體與謊言的包裝，政治，還剩下什麼？身為基督徒的我們，該如何在重重政治險礁之中，找到一個合適的定位，榮耀主名？
反映出一個民族的價值觀
已故捷克總統哈維爾，笑看媒體為他塑造出走調的神鬼傳奇：“我總震驚於電視導演和編輯怎麼擺佈我；震驚於我的公眾形象竟更需要仰賴他們，而不是我自己；震驚於電視上一個得體的微笑，或一條合適的領帶是多麼重要；震驚於電視怎樣強迫我，儘量簡單地以調侃、口號或恰到好處的尖刻，來表達我的思想；震驚於我的電視形象多麼輕易地與我本人風馬牛不相及。”（註1）
身為政治人，為著生存，作秀或許是必要的。然而明眼人都知道，真正的戰場不在舞台上，不在麥克風前，也不在攝像機的方格裡。包括美國總統歐巴馬在內，沒有一個政治人物的權柄，大到足以扭轉這個世代。政治，是對於公義與真理的追尋；是在不同利益與訴求的角力之中，重組資源分配。
一個國家的政治格局，赤裸裸地反映出，一個民族靈性生活與價值判準的原始相貌。
以德國為例。德國國會屬內閣制，依據德國憲法，國會議員有權利與義務，代表他的選區與政黨的利益：在總理、總統以及聯邦憲法法官選舉時，參與表決；在總理失職時，投不信任票；在委員會裡提出草案；參與立法的表決……
值得注意的是，德國的議員從來不單槍匹馬，在媒體前面搶鋒頭。在多數議員背後，有強而有力、資源豐富的黨團會議，維護著整個政黨步調與政策的一致性，分配每一個議員在國會中的定位與領域，整合全黨做出一致的決策。筆者因而見識到了一個成熟民主國家議員的大器與格調──清楚知道自己定位，不喧鬧逾矩、不搶媒體鏡頭……
不過，再縝密的制度，再良善的傳統，政治人物也是人，有血有肉、有悲有喜、有罪有限。權力遊戲的鬥獸場上，人若不能戰勝慾望，擔起時代的使命，便會在其掠奪下，死無葬身之地。所以，基督徒必須謹慎。
基督徒的赤腳政治學
筆者認識了一位可愛的議員──回到辦公室，他第一件事是脫掉鞋子，赤腳敞遊。於是辦公室的其他成員，也赤腳辦公。
聖經中，有兩位出名的赤腳人物。不過，他們打赤腳，不是為了放鬆，而是上帝的命令。第一位是帶領以色列人與埃及法老對抗的摩西。他在荒野牧羊多年後，上帝向他顯現，對他說，把你腳上的鞋脫下，因為你腳所踏之地，是聖地。
第二位是帶領以色列人出曠野、進入應許之地的約書亞。他繼摩西之後，領受使命。聖經中多次提到，上帝對約書亞說：你不要懼怕，也不要驚惶。可見，獨挑大樑的約書亞，心中何等戰兢、恐懼。在靠近耶利哥城的時候，耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖的。
寇爾森在《世界觀的故事》中提到：“我們對這世界的看法可以轉變世界。我們所採取的每樣行動，不是製造人間地獄，就是幫助人預嚐天堂滋味；不是助長世界更破碎，就是與上帝同工，轉化世界，以表明祂的公義；不是促進撒但的統治，就是奠定上帝的王權。我們對真、善、美、錯的信念，形成我們的抉擇，我們的抉擇體現我們的世界觀。”（註2）是的，我們每個人、每個基督徒，都在自覺或不自覺地影響這個時代，影響國家政治。
因上帝的呼召，摩西將上帝的子民“帶出”世界；約書亞則是將他們“帶入”上帝所應許的國度。今日，改變這個世界的價值觀、風氣，也是上帝給我們的呼召。關鍵是，我們是否意識到上帝的心意：把你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖的？
在聖經中，凡奴隸都是不穿鞋的。唯有降服在上帝面前，願意放棄自己的主權，讓上帝改變、破碎自己，才能為主做工。一個基督徒，可以表達政治立場，可以從政，但是我們面對政治的態度，卻要超越韋伯所提的框架──基督徒既不應該靠政治而活，也不應該為政治而活。
若是我們單以政治理想為異象，以推動法案、挑戰當局為目標，以意識型態決定是否認同，必然要捲入政治與媒體謊言的惡性循環裡。且在審判台前，顯露我們的自欺欺人和不光彩的動機。
一位傳道人說，基督徒是世上的鹽，不是躲在鹽罐裡的鹽。基督徒，當然可以，也應該在道德失格的今日，表達聖經立場，參與政治事務，按著上帝的呼召與託付，將這個世代“帶出”與世界相合的世界觀，“帶入”上帝所喜悅的世界觀裡。
有些人像摩西，迫不及待地想要為主發聲；有些人像約書亞，不想面對衝突，卻被推到麥克風前強迫表態。不管哪一種，我們持守的，都不是今世之子的政客伎倆，乃是“基督徒的赤腳政治學”──降服在上帝面前，不靠政治而活，也不為政治而活，而是脫下意識型態，查驗內在的動機，拿起時代的麥克風，為主發聲。
註：
1.瓦茨拉夫•哈維爾，《政治，再見》，林宗憲等譯（台北：左岸文化，2003），p. 117-118。
2. 寇爾森/皮爾絲，《世界觀的故事》，林秋如、林秀娟譯（台北：校園，2006），p. 28。
作者來自台灣，曾留學德國、旅居瑞士，現暫住美國。